Tweet

Dari Sejarah Alkitab Indonesia

Sejarah Apostolat di Indonesia 1 Masa Kulturisme Injili (Abad Pekabaran Injil: Abad ke-19) Ibadah Ambon, Pekerjaan Pastorat Jawa Maluku Pos Ketiga: Amurang Nusa Tenggara Sejarah Apostolat di Indonesia 2 Masa Kulturisme Injili (Sangir dan Talaud) Pekerjaan Penterjemahan Kitab Suci Sulawesi Selatan

Sejarah Alkitab Daerah di Indonesia Alkitab: Dalam Bahasa Daerah Ambon, Pekerjaan Pastorat Seri Gereja di Daerah Gereja-gereja di Jawa Jawa Jemaat-jemaat di Jawa Sampai Saat Pimpinan Diambil Alih oleh Zending Gereja Jawa Tengah Utara Gereja Pasundan Gereja Sekitar Muria Gereja-gereja di Maluku dan Irian Barat Maluku Gereja di Maluku Selatan pada Zaman VOC (1605-1800) Gereja Protestan di Maluku (1800-1864) Sejarah Gereja di Indonesia Sesudah Tahun 1799 -- Sejarah Gereja Protestan Maluku Gereja-gereja di Sumatera Gereja Kristen Bugis-Makassar Gereja Kristen Sulawesi Tengah Nusa Tenggara Ibadah Seri Masa Kulturisme Injili Masa Kulturisme Injili (Abad Pekabaran Injil: Abad ke-19) Masa Kulturisme Injili (Sangir dan Talaud) Seri Pekabaran Injil di Daerah Pekabaran Injil dan Gereja di Nias dan Pulau-pulau Lain Lepas Pantai Sumatera (1865-sekarang) Pekabaran Injil dan Gereja-gereja di Daerah Sulawesi Utara (di Luar Minahasa) Pekabaran Injil dan Gereja di Sumba Pekabaran Injil di Indonesia dari Tahun 1500 sampai Tahun 1800 Pos Ketiga: Amurang Sulawesi Selatan Seri Penerjemah dan Penerjemahan Buku Kristen Kuno Bahasa Madura Perlu Perhatian Serius Jembatan ke Madura Pekerjaan Penterjemahan Kitab Suci Penerjemah Perjanjian Baru yang Paling Gigih Perkembangan Rohani jang Baru dalam Agama Protestan di sekitar tahun 1800 Sejarah Gereja Katolik Roma Sesudah Kontra-Reformasi Menurut Periode Tinjauan Umum Atas Periode 1800-1860: Orang-orang Kristen Indonesia Tinjauan Umum Atas Periode 1860-1942: Orang-orang Kristen Protestan Indonesia Ciri Usaha Pekabaran Injil Yohanes 3:16 Dalam Duabelas Bahasa Daerah

Juga Jemaat-jemaat di Rote lama sekali tidak mempunyai pelayan. Hal itu sangat disayangkan oleh Le Bruyn, sebab Rote, menurut dia, "banyak memberikan harapan untuk Kerajaan Kristus". Feodalisme di situ tidak begitu ketat seperti feodalisme di Timor. Hal itu sangat "menguntungkan pekerjaan pekabaran-injil" di Rote. Karena itu ia segera membuka 8 buah sekolah di situ. ^[1] Dan untuk meyakinkan Ter Linden -- yang diuntukkan bagi Rote -- akan kebenaran pendapatnya, pada tahun 1827 mereka berdua mengadakan suatu "kunjungan-keliling" di pulau itu. Di mana-mana mereka disambut dengan gembira: mulai dari Baa, melalui Dengka, Thi, Oenale, Lole, Talae, Termanu, Korbafo, Landu, dan kembali lagi ke Baa. Ter Linden sangat puas dengan kunjungan itu. Beberapa waktu sesudah itu -- yaitu pada tanggal 13 Juli 1828 -- ia diteguhkan di Thi. Dari situ ia belajar mengenal lebih baik Jemaat-jemaat di situ. Dan ia segera melihat, bahwa kesannya selama perkunjungan mereka tidak benar: "banyak orang Kristen di Rote hanya namanya saja yang Kristen". Khususnya terhadap guru-guru sekolah ia sangat kecewa. Hidup mereka begitu buruk ^[2], sehingga "orang-orang-tua tidak berani menyuruh anak mereka ke sekolah". Karena itu ia terpaksa memecat mereka dan menutup semua sekolah di Rote.

Pada tahun 1829 Ter Linden pindah ke Kupang sebagai pengganti Le Bruyn. Dari Kupang ia berusaha untuk "dua kali setahun mengunjungi Jemaat-jemaat di Rote", ^[3] tetapi hal itu hanya beberapa kali saja ia lakukan, karena ia telah meninggal pada tahun 1832. Heijmering, yang menggantikannya, mula-mula tidak dapat melanjutkan kunjungan-kunjungan itu, karena ia terus-menerus sakit. Baru pada tahun 1838 ia dapat pergi ke sana. Dan pada kesempatan itu ia membuka lagi beberapa buah sekolah di Thi, di Termanu, di Ringgow, di Bliba dan di Oepao. ^[4]

Pada permulaan 1839 Hartig ditempatkan di Rote. Ia mula-mula tinggal di Ringgow, tetapi kemudian ia pindah ke Thi. Selama berada di situ tidak banyak yang ia kerjakan. Pada akhir tahun 1839 ia meresmikan pemakaian sebuah gedung-gereja di Termanu. ^[5] Sesudah itu ia berusaha mengreorganisir sekolah-sekolah di Rote, a.l. dengan jalan mengintrodusir "pengajaran klasikal".

Untunglah, bahwa pada tahun 1841 -- seperti yang telah kita dengar -- ditempatkan 2 tenaga baru di Rote: Noordhoff di Termanu ^[6] dan Linemann di Bilba. Waktu timbul wabah dan kelaparan di Rote, ia dan Hartig pergi mencari "perlindungan" di Kupang. ^[7] Menurut mereka untuk sementara pekerjaan di Rote belum dapat dimulai kembali. Karena itu Linemann dipindahkan ke Menado ^[8] dan Hartig -- sesudah 2 tahun tinggal di Kupang -- dipindahkan juga dari situ dan ditempatkan di Kema. ^[9]

Pada tahun 1847 Van Rhijn juga mengunjungi Rote. Sesudah melihat Jemaat-jemaat dan menginspeksi sekolah-sekolah di situ ia mengusulkan untuk membuka kembali pos Baa dan pos Termanu. Selain daripada itu ia meminta, supaya Heijmering sekali-sekali mengadakan kunjungan ke Rote dan mengawasi sekolah-sekolah ^[10] di situ dan Pelo, yang baru diangkat menjadi pembantu pendeta-sending, ditempatkan di Rote. Tetapi sesudah Van Rhijn berangkat, Rote tidak pernah dikunjungi lagi oleh seorang pendeta-sending. Pada tahun 1851 Pengurus N.Z.G. menulis: "Kita tidak menyesal, kalau kita tidak banyak mendengar hal-hal yang baik tentang pulau-pulau ini ^[11]. Pekerjaan Sending di situ tidak dirangsang oleh banyak buah yang kelihatan, sehingga -- apabila kita mengundurkan diri dari situ -- kita tidak usah katakan: sangat sayang, bahwa kita tidak akan melihat kelanjutan dari suatu permulaan yang begitu menggairahkan". ^[12]

Pada tahun 1858 sekolah-sekolah di Rote, seperti juga di Timor, diambil-alih oleh pemerintah. Tentang pekerjaan Jackstein, yang pada tahun 1860 ditempatkan di situ, kita tidak banyak ketahui. Yang pasti ialah, bahwa sekitar 1870 ia tidak ada lagi di Rote. Untuk membantu pekerjaan di pulau itu U.Z.V. mula-mula menempatkan De Bode di situ. Tetapi sesudah De Bode meninggal ^[13] U.Z.V. menarik diri dari Rote.

Sesudah G.P.I. mengambil-alih Jemaat-jemaat di Rote, Pennings ditempatkan di situ -- di Baa -- sebagai pendeta-pembantu ^[14]. Ia hanya 3 tahun bekerja di Rote. Ia digantikan oleh pendeta-pembantu Van Malsen. Perhatian Van Malsen pertama-tama ia curahkan pada Jemaat di Baa. Ia segera membentuk suatu Majelis Gereja di situ. Sesudah itu ia membangun fundamen gedung-gereja dari Jemaat itu. Ia sangat merangsang pendirian sekolah-sekolah swasta di beberapa desa di Rote. Sayang sekali, bahwa ia cepat meninggal ^[15]. Penggantinya, De Vries ^[16], hanya tinggal setahun di Baa. Sesudah De Vries Rote lowong lagi sampai 1890. Pada tahun itu Le Grand, yang banyak "berjasa" di Rote, ditempatkan di situ sebagai pendeta-pembantu.

Dalam Jemaat-jemaat di pulau itu ^[17] ia mendapati kira-kira 7000 anggota. Hampir semua Jemaat menyelenggarakan kebaktian mereka dalam gedung-gedung sekolah. Secara umum hidup anggota-anggota Jemaat masih mengecewakan. Banyak di antara mereka masih memelihara kebiasaan-kebiasaan kafir: supertisi, penyembahan berhala, perzinahan, "belis" -- yang ia sebut "pembelian wanita" -- dan lain-lain. Karena itu ia dan isterinya bertekad untuk -- dengan tenaga -- memperbaiki keadaan Jemaat-jemaat itu. ^[18]

Pekerjaan yang ia hadapi, banyak dan berat: membangun kembali Jemaat-jemaat di pulau itu, membimbing anggota-anggotanya untuk mendirikan tempat-tempat kebaktian sendiri, menginspeksi sekolah-sekolah, baik sekolah-sekolah negeri, maupun sekolah-sekolah swasta, mempersiapkan tenaga-tenaga pendeta pribumi ^[19], dan lain-lain. Untuk membantu pekerjaannya di situ ia meminta kepada Balai Alkitab Belanda untuk menerbitkan Injil Lukas, yang diterjemahkan oleh seorang guru dalam salah satu dialek di Rote ^[20]. Ia sendiri lebih suka memakai bahasa Melayu dalam pelayanannya. Selama 10 tahun di Rote ia banyak sekali berbuat untuk Jemaat-jemaat dan sekolah-sekolah di situ, sekalipun harus di akui, bahwa pengaruh agama kafir belum terbasmi seluruhnya dari hidup anggota-anggota Jemaat.

Waktu ia -- pada tahun 1900 -- meninggalkan Rote, Jemaat-jemaat di situ mempunyai 8159 anggota, di antaranya 108 anggota sidi. ^[21]

Ia digantikan oleh pendeta-pembantu Akkerman, yang dahulu bekerja di Malang sebagai "pendeta militer".

Catatan

1. ↑ **Di Baa, Termanu, Dengka, Thi, Oenale, Lole, Landu dan Talae.
2. ↑ =immoril
3. ↑ **Dengan kira-kira 9000 anggota. Bnd Brief van R. le Bruyn -- 27 October 1825 (dalam: Maandberichten van het Nederlandsch Zendelinggenootschap), 1827, blz. 48.
4. ↑ **Bnd Coolsma, a.w., blz. 834.
5. ↑ **Didirikan oleh "manek" Amalo, yang baru saja dibaptis oleh Heijmering di Kupang.
6. ↑ tetapi beberapa bulan kemudian ia telah meninggal
7. ↑ **Tentang "malapetaka" ini, bnd Rotty bij Timor (dalam: Maandberichten van het Nederlandsch Zendelinggenootschap), 1844, blz. 106-112.
8. ↑ 1845
9. ↑ **Bnd Algemeene Vergadering (dalam: Maandberichten van het Nederlandsch Zendelinggenootschap), 1845, blz. 139 v.
10. ↑ =19 buah
11. ↑ =Timor dan Rote
12. ↑ **Bnd Timor en Rotty (dalam: Maandberichetn van het Nederlandsch Zendelinggenootschap), 1851, blz. 18.
13. ↑ 1873
14. ↑ 1877
15. ↑ 1883
16. ↑ 1885
17. ↑ =18 buah
18. ↑ **Bnd G.J.H. le Grand, De Zending op Rote (dalam: Maandbericht van het Nederlandsch Zendelinggenootschap), 1901, blz. 17-28.
19. ↑ **Ia mendapat tugas untuk mempersiapkan 4 orang
20. ↑ 1895
21. ↑ **Coolsma, a.w., blz. 836 v.

Bibliografi

Artikel ini diambil dari: Abineno, Dr. J.L. Ch. 1979. Sejarah Apostolat di Indonesia 1. PT BPK Gunung Mulia, Jakarta.