Dari Sejarah Alkitab Indonesia
Kejadian
Buku kejadian mengisahkan penciptaan alam semesta, asal-usul umat manusia, pangkal dosa dan penderitaan di dunia, serta bagaimana Allah berhubungan dengan manusia. Buku Kejadian dapat dibagi ke dalam dua bagian yang penting:
- Pasal 1-11 (kej 1:1-11:32 (BIS)). Penciptaan alam semesta dan asal- usul umat manusia. Dalam bagian ini juga diceritakan tentang Adam dan Hawa, Kain dan Habel, Nuh dan banjir besar, serta Menara Babel.
- Pasal 12-50 (kej 12:1-50:26 (BIS)). Asal-usul nenek moyang bangsa Israel. Nenek moyang pertama ialah Abraham. Ia terkenal karena iman dan ketaatannya kepada Allah. Lalu menyusul sejarah Ishak anak Abraham, dan Yakub anak Ishak (Yakub disebut juga Israel). Kemudian sejarah kedua belas anak laki-laki Yakub. Merekalah yang menjadi pendiri kedua belas suku Israel. Penulis memberi perhatian khusus kepada salah seorang anak Yakub yang bernama Yusuf dan peristiwa-peristiwa yang pada akhirnya menyebabkan Yakub bersama anak-anaknya dan keluarga mereka masing-masing pindah ke Mesir.
Meskipun buku ini mengisahkan tentang orang-orang di zaman awal, namun yang mendapat tekanan khusus ialah kisah tentang perbuatan-perbuatan Allah. Buku ini dimulai dengan penegasan bahwa Allah telah menciptakan alam semesta, dan diakhiri dengan janji bahwa Allah akan tetap memperhatikan umat-Nya. Yang memegang peranan utama di seluruh buku ini adalah Allah yang menghakimi dan menghukum barangsiapa yang berbuat salah. Dia pula yang membimbing dan menolong umat-Nya serta membentuk sejarah mereka. Buku yang kuno ini ditulis untuk mencatat kisah tentang iman suatu bangsa dan juga untuk membantu agar iman itu tetap hidup.
Isi
- Penciptaan alam semesta dan manusia
kej 1:1-2:25 (BIS) - Pangkal dosa dan penderitaan
kej 3:1-24 (BIS) - Dari Adam sampai Nuh
kej 4:1-5:32 (BIS) - Nuh dan banjir besar
kej 6:1-10:32 (BIS) - Menara Babel
kej 11:1-9 (BIS) - Dari Sem sampai Abram
kej 11:10-32 (BIS) - Para Kepala Keluarga: Abraham, Ishak, Yakub
kej 12:1-35:29 (BIS) - Keturunan Esau
kej 36:1-43 (BIS) - Yusuf dan saudara-saudaranya
kej 37:1-45:28 (BIS) - Orang Israel di Mesir
kej 46:1-50:26 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Keluaran
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nama keluaran diambil dari peristiwa pokok yang diceritakan dalam buku ini, yaitu keluarnya bangsa Israel dari Mesir, tempat mereka diperbudak.
Dalam buku ini ada tiga bagian yang penting :
- Pembebasan orang Ibrani dari perbudakan dan perjalanan mereka ke Gunung Sinai.
- Perjanjian Allah dengan umat-Nya di Sinai. Kepada bangsa Israel diberikan hukum-hukum moral, sipil dan keagamaan untuk pedoman hidup.
- Pembuatan tempat beribadat dengan segala peralatannya untuk bangsa Israel; peraturan-peraturan untuk para imam dan cara beribadat kepada Allah.
Buku ini terutama mengisahkan apa yang dilakukan Allah pada waktu Ia membebaskan umat-Nya yang diperbudak, lalu membina mereka menjadi suatu bangsa yang mempunyai harapan bagi masa depan. Tokoh utama dalam buku ini adalah Musa, orang yang dipilih Allah untuk memimpin umat-Nya keluar dari Mesir. Bagian yang paling terkenal dari buku ini ialah daftar Sepuluh Perintah dalam Pasal 20 (kel 20:1-17 (BIS)).
Isi
- Bangsa Israel dibebaskan dari Mesir
kel 1:1-15:21 (BIS)- Perbudakan di Mesir
kel 1:1-22 (BIS) - Kelahiran Musa dan masa hidupnya di Midian
kel 2:1-4:31 (BIS) - Musa dan Harun menghadap raja Mesir
kel 5:1-11:10 (BIS) - Paskah dan keberangkatan dari Mesir
kel 12:1-15:21 (BIS)
- Perbudakan di Mesir
- Dari Laut Gelagah ke Gunung Sinai
kel 15:22-18:27 (BIS) - Hukum-hukum Allah dan Perjanjian
kel 19:1-24:18 (BIS) - Kemah TUHAN dan peraturan-peraturan ibadat
kel 25:1-40:38 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Imamat
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Imamat berisi peraturan-peraturan untuk ibadat dan upacara- upacara agama bangsa Israel di zaman dahulu. Juga untuk para imam yang bertanggung jawab atas pelaksanaannya.
Yang menjadi pokok dalam buku ini ialah kesucian Allah, dan bagaimana manusia harus hidup dan beribadat supaya tetap mempunyai hubungan baik dengan TUHAN, Allah Israel.
Petikan yang paling terkenal dari buku ini ialah yang oleh Yesus disebut perintah utama yang kedua, "Cintailah sesamamu seperti kamu mencintai dirimu sendiri" (Im 19:18 (BIS)).
Isi
- Peraturan tentang kurban-kurban dan persembahan-persembahan
Im 1:1-7:38 (BIS) - Harun dan anak-anaknya ditahbiskan menjadi imam
Im 8:1-10:20 (BIS) - Peraturan tentang kebersihan
Im 11:1-15:33 (BIS) - Hari Raya Pengampunan Dosa
Im 16:1-34 (BIS) - Peraturan tentang ibadat dan hidup suci
Im 17:1-27:34 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Bilangan
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Bilangan menceritakan tentang sejarah bangsa Israel selama hampir empat puluh tahun, sejak mereka meninggalkan Gunung Sinai sampai tiba di perbatasan timur Kanaan, yaitu negeri yang dijanjikan Allah untuk diberikan kepada mereka. Nama Bilangan diambil dari peristiwa yang paling penting dalam buku ini, yaitu sensus bangsa Israel. Sensus pertama diadakan oleh Musa di Gunung Sinai sebelum bangsa itu berangkat, dan yang kedua ketika mereka berada di wilayah bangsa Moab, di sebelah timur Sungai Yordan, kira-kira satu angkatan kemudian. Dalam waktu antara sensus yang pertama dan sensus yang kedua, bangsa Israel pergi ke Kades-Barnea di perbatasan selatan Kanaan. Dari situ mereka mencoba memasuki negeri Kanaan, tetapi tidak berhasil. Sesudah bertahun-tahun lamanya tinggal di daerah sekitar Kades-Barnea itu, mereka pergi ke wilayah di sebelah timur Sungai Yordan. Sebagian dari bangsa itu menetap di sana, sedangkan yang lain bersiap-siap menyeberangi sungai itu untuk masuk ke negeri Kanaan.
Buku Bilangan adalah kisah tentang suatu bangsa yang seringkali berkecil hati dan takut menghadapi kesukaran-kesukaran. Mereka melanggar perintah Allah dan tak mau menurut kepada Musa yang ditunjuk TUHAN untuk memimpin mereka. Buku ini juga merupakan kisah tentang bagaimana TUHAN dengan setia dan tekun memelihara bangsa-Nya, walaupun mereka itu lemah dan tidak taat. Juga mengisahkan tentang Musa, yang kadang-kadang kurang sabar, tetapi tetap melayani TUHAN dan bangsa Israel dengan tabah.
Isi
- Bangsa Israel bersiap-siap untuk meninggalkan Gunung Sinai
Bil 1:1-9:23(BIS)- Sensus yang pertama
Bil 1:1-4:49(BIS) - Berbagai hukum dan peraturan
Bil 5:1-8:26(BIS) - Paskah yang kedua
Bil 9:1-23(BIS)
- Sensus yang pertama
- Dari Gunung Sinai ke wilayah bangsa Moab
Bil 10:1-21:35(BIS) - Kejadian-kejadian di Moab
Bil 22:1-32:42(BIS) - Ringkasan perjalanan dari Mesir ke Moab
Bil 33:1-49(BIS) - Perintah-perintah sebelum menyeberangi Sungai Yordan
Bil 33:50-36:13(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Ulangan
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Ulangan terdiri dari serangkaian pidato-pidato yang diucapkan Musa di depan bangsa Israel waktu mereka berada di negeri Moab. Mereka berhenti di situ sesudah mengakhiri perjalanan panjang lewat padang gurun dan sebelum masuk ke Kanaan untuk menduduki negeri itu.
Beberapa pokok yang penting dari buku ini ialah:
- Musa mengingatkan bangsa Israel akan peristiwa-peristiwa besar selama 40 tahun yang terakhir. Ia mohon kepada bangsa Israel supaya mereka ingat bagaimana Allah memimpin mereka melalui padang gurun dan karena itu mereka harus taat dan setia kepada Allah.
- Musa mengulangi Sepuluh Perintah Allah, dan ia menekankan arti Perintah yang Pertama. Ia minta dengan sangat supaya orang Israel beribadat kepada TUHAN saja. Lalu ia mengulangi beberapa hukum dan perintah yang mengatur kehidupan bangsa Israel di tanah yang sudah dijanjikan.
- Musa mengingatkan bangsa Israel akan arti ikatan perjanjian Allah dengan mereka. Ia mendorong bangsa itu supaya membaharui kesediaan mereka untuk memenuhi kewajiban-kewajiban mereka.
- Yosua ditunjuk sebagai pengganti Musa untuk memimpin umat Allah. Sesudah menyanyikan sebuah lagu pujian bagi kesetiaan TUHAN, dan mengucapkan berkat atas suku-suku Israel, Musa meninggal di Moab, di sebelah timur Sungai Yordan.
Tema pokok buku ini ialah bahwa Allah sudah menyelamatkan dan memberkati umat pilihan-Nya, bangsa yang dikasihi-Nya. Jadi bangsa Israel tak boleh lupa akan hal itu. Mereka harus mentaati Allah, supaya mereka tetap hidup dan terus diberkati.
Ayat-ayat yang paling penting dalam buku ini ialah Ul 6:4-6 (BIS). Ayat- ayat ini memuat kata-kata yang oleh Yesus disebut hukum yang terbesar, "Cintailah TUHAN Allahmu dengan sepenuh hatimu: Tunjukkan itu dalam cara hidupmu dan dalam perbuatanmu."
Isi
- Pidato yang pertama
Ul 1:1-4:49 (BIS) - Pidato yang kedua
Ul 5:1-26:19 (BIS)- Sepuluh Perintah Allah
Ul 5:1-10:22 (BIS) - Hukum-hukum, peraturan-peraturan, dan nasihat-nasihat
Ul 11:1-26:19 (BIS)
- Sepuluh Perintah Allah
- Petunjuk-petunjuk untuk memasuki negeri Kanaan
Ul 27:1-28:68 (BIS) - Perjanjian dibaharui
Ul 29:1-30:20 (BIS) - Kata-kata terakhir
Ul 31:1-33:29 (BIS) - Kematian Musa
Ul 34:1-12 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yosua
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Yosua adalah buku tentang kisah bangsa Israel ketika mereka merebut negeri Kanaan di bawah pimpinan Yosua. Dialah yang menggantikan Musa memimpin umat Israel. Peristiwa-peristiwa penting yang dikisahkan di dalam buku ini ialah antara lain: penyeberangan Sungai Yordan, jatuhnya Yerikho, pertempuran di Ai, dan pengukuhan kembali perjanjian antara Allah dengan umat-Nya. Salah satu petikan terkenal dari buku ini ialah, "Ambillah keputusan hari ini juga kepada siapa kalian mau berbakti... Tetapi kami -- saya dan keluarga saya -- akan berbakti hanya kepada TUHAN." (Yos 24:15 (BIS))
Isi
- Kanaan direbut
Yos 1:1-12:24 (BIS) - Tanah dibagi-bagi
Yos 13:1-21:45 (BIS)- Tanah di sebelah utara Sungai Yordan
Yos 13:1-33 (BIS) - Tanah di sebelah barat Sungai Yordan
Yos 14:1-19:51 (BIS) - Kota-kota suaka
Yos 20:1-9 (BIS) - Kota-kota untuk orang-orang Lewi
Yos 21:1-45 (BIS)
- Tanah di sebelah utara Sungai Yordan
- Suku-suku di bagian timur kembali ke wilayah mereka
Yos 22:1-34 (BIS) - Pidato Yosua sebelum ia meninggal
Yos 23:1-16 (BIS) - Perjanjian dikukuhkan kembali di Sikhem
Yos 24:1-33 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Hakim-hakim
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Hakim-hakim berisi kisah-kisah dari suatu zaman dalam sejarah Israel sebelum bangsa itu menjadi suatu kerajaan. Itulah zaman antara pendudukan Kanaan dan berdirinya kerajaan Israel. Kisah-kisah tersebut adalah mengenai hal-hal yang dilakukan oleh pahlawan-pahlawan bangsa. Mereka lazimnya disebut hakim, tetapi kebanyakan dari mereka sebenarnya adalah pemimpin-pemimpin militer, dan bukan hakim menurut arti yang biasa. Salah seorang dari para pahlawan itu, yang sangat terkenal, ialah Simson. Kisahnya terdapat dalam Pasal 13-16 (Hak 13:1-16:31 (BIS)).
Ajaran utama dari buku ini ialah bahwa hanya dengan setia kepada Tuhan, umat Israel dapat bertahan terus; tetapi bila mereka meninggalkan Tuhan, mereka selalu mendapat kesukaran besar. Namun dalam masa yang demikian pun Allah selalu bersedia menolong umat-Nya apabila mereka bertobat dari dosa-dosa mereka dan beribadat kepada Allah.
Isi
- Peristiwa-peristiwa yang terjadi sampai pada kematian Yosua
Hak 1:1-2:10 (BIS) - Pemimpin-pemimpin Israel
Hak 2:11-16:31 (BIS) - Berbagai-bagai peristiwa
Hak 17:1-21:25 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Rut
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Kisah tentang Rut terjadi di tengah-tengah zaman kekerasan yang dikisahkan dalam buku Hakim-hakim. Rut adalah seorang wanita Moab yang menikah dengan seorang Israel. Walaupun suaminya sudah meninggal, ia tetap menunjukkan kesetiaannya terhadap ibu mertuanya yang berbangsa Israel itu, dan selalu beribadat kepada Allah umat Israel. Pada akhir kisah ini Rut mendapat seorang suami baru dari antara sanak saudara mendiang suaminya. Melalui pernikahannya yang kedua ini Rut menjadi nenek buyut Daud, raja Israel yang terbesar.
Kisah-kisah dalam buku Hakim-hakim menunjukkan kesukaran-kesukaran yang terjadi karena umat Allah meninggalkan Allah. Sebaliknya, kisah Rut menunjukkan berkat-berkat yang diberikan Allah kepada seorang asing yang meninggalkan agamanya untuk percaya kepada Allah Israel. Oleh sikapnya itu ia menjadi anggota umat Allah.
Isi
- Naomi kembali ke Betlehem dengan Rut
Rut 1:1-22 (BIS) - Rut bertemu dengan Boas
Rut 2:1-3:18 (BIS) - Boas menikah dengan Rut
Rut 4:1-22 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Samuel
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku I Samuel berisi sejarah Israel dalam masa peralihan dari zaman Hakim-hakim kepada zaman Raja-raja. Perubahan dalam kehidupan nasional di Israel itu khususnya berkisar pada tiga orang: Nabi Samuel, Raja Saul, dan Raja Daud. Pengalaman-pengalaman Daud di masa mudanya sebelum ia menjabat raja, terjalin erat dengan kisah Samuel dan Saul.
Pokok buku ini, sama seperti kisah-kisah lainnya dalam Perjanjian Lama, ialah bahwa orang akan berhasil kalau setia kepada Allah, dan celaka kalau mendurhaka. Hal itu dinyatakan dengan jelas dalam 1Sam 2:30 (BIS) ketika TUHAN berkata kepada Imam Eli, "Yang menghormati Aku, akan Kuhormati, tetapi yang menghina Aku akan Kuhina."
Dalam buku ini kita melihat perasaan yang berbeda-beda mengenai pembentukan kerajaan Israel. Memang TUHAN sendiri sudah dianggap raja di Israel, tetapi untuk menanggapi permohonan rakyat, Ia memilih seorang raja bagi mereka. Hal yang penting ialah bahwa baik raja maupun rakyat Israel hidup di bawah kedaulatan Allah, Hakim mereka (1Sam 2:7-10 (BIS)). Di bawah hukum-hukum Allah, haruslah dijamin hak seluruh rakyat, kaya maupun miskin.
Isi
- Samuel sebagai pemimpin Israel
1Sam 1:1-7:17 (BIS) - Saul menjadi raja
1Sam 8:1-10:27 (BIS) - Tahun-tahun pertama pemerintahan Saul
1Sam 11:1-15:35 (BIS) - Daud dan Saul
1Sam 16:1-30:31 (BIS) - Wafatnya Saul dan putra-putranya
1Sam 31:1-13 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Samuel
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku II Samuel adalah sambungan dari Buku I Samuel. Buku ini memuat sejarah pemerintahan Raja Daud, mula-mula atas Yehuda di sebelah selatan Palestina (pasal 1-4 2Sam 1:1-4:12(BIS)), kemudian atas seluruh negeri, termasuk Israel di sebelah utara (pasal 5-24 2Sam 5:1-24:25(BIS)). Dalam buku ini diceritakan dengan jelas dan menarik bagaimana Daud berusaha memperluas dan mengukuhkan kedudukannya. Ia harus berperang melawan musuh-musuhnya, baik di dalam maupun di luar negeri. Daud digambarkan sebagai orang yang sangat beriman, taat dan setia kepada Allah, juga sebagai orang yang mampu memperoleh kesetiaan rakyatnya. Tetapi ia digambarkan juga sebagai orang yang dapat bertindak kejam, dan yang tidak segera melakukan dosa-dosa besar semata-mata untuk memenuhi keinginannya dan cita-citanya. Tetapi ketika ia dihadapkan kepada dosa-dosanya oleh Natan, nabi Allah, Daud mengakui dosa-dosanya itu dan dengan rela menerima hukuman dari Allah.
Hidup dan prestasi Daud sangat dikagumi oleh rakyat Israel. Di zaman-zaman kemudian, bilamana ada musibah nasional, dan rakyat merindukan seorang raja, maka yang diinginkan ialah seorang "putra Daud". Artinya, seorang keturunan Daud yang akan bertindak seperti dia.
Isi
- Pemerintahan Daud atas Yehuda
2Sam 1:1-4:12(BIS) - Pemerintahan Daud atas seluruh Israel
2Sam 5:1-24:25(BIS)- Tahun-tahun pertama
2Sam 5:1-10:19(BIS) - Daud dan Batsyeba
2Sam 11:1-12:25(BIS) - Musibah dan kesulitan-kesulitan
2Sam 12:26-20:26(BIS) - Tahun-tahun kemudian
2Sam 21:1-24:25(BIS)
- Tahun-tahun pertama
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Raja-raja
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku I Raja-raja merupakan lanjutan dari buku Samuel tentang sejarah pemerintahan raja-raja Israel.
Sejarah yang dimuat dalam buku ini dapat dibagi dalam tiga bagian:
- Wafatnya Raja Daud dan pengangkatan Salomo menjadi raja atas Israel dan Yehuda menggantikan Daud.
- Pemerintahan Salomo dan hasil-hasil usahanya, khususnya dalam membangun Rumah TUHAN di Yerusalem.
- Bangsa Israel terpecah menjadi kerajaan utara dan kerajaan selatan, dan sejarah raja-raja yang memerintah kedua kerajaan tersebut sampai pertengahan abad kesembilan Sebelum Masehi.
Di dalam kedua buku Raja-raja, setiap raja dinilai berdasarkan kesetiaannya kepada Tuhan; dan keberhasilan bangsa adalah akibat dari kesetiaan tersebut. Sebaliknya, penyembahan berhala dan ketidaktaatan mengakibatkan bencana. Berdasarkan penilaian tersebut raja-raja kerajaan utara semuanya gagal, sedangkan raja Yehuda ada yang gagal, ada pula yang tidak.
Yang penting dalam I Raja-raja ialah nabi-nabi Tuhan. Mereka adalah juru bicara Allah yang berani-berani. Mereka memperingatkan raja dan bangsa Israel supaya tidak menyembah berhala dan tidak meremehkan perintah-perintah Allah. Yang menonjol ialah Elia, dan kisah tentang pertarungannya dengan imam-imam Baal (pasal 18 1Raj 18:1-15 (BIS)).
Isi
- Akhir pemerintahan Daud
1Raj 1:1-2:12 (BIS) - Salomo menjadi raja
1Raj 2:13-46 (BIS) - Pemerintahan Salomo
1Raj 3:1-11:43 (BIS)- Tahun-tahun permulaan
1Raj 3:1-4:34 (BIS) - Pembangunan Rumah TUHAN
1Raj 5:1-8:66 (BIS) - Tahun-tahun terakhir
1Raj 9:1-11:43 (BIS)
- Tahun-tahun permulaan
- Kerajaan yang terpecah
1Raj 12:1-22:53 (BIS)- Pemberontakan suku-suku utara
1Raj 12:1-14:20 (BIS) - Raja-raja Yehuda dan Israel
1Raj 14:21-16:34 (BIS) - Nabi Elia
1Raj 17:1-19:21 (BIS) - Ahab, raja Israel
1Raj 20:1-22:40 (BIS) - Yosafat raja Yehuda dan Ahazia raja Israel
1Raj 22:41-53 (BIS)
- Pemberontakan suku-suku utara
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Raja-raja
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku II Raja-raja ini melanjutkan sejarah dari kedua kerajaan Israel yang kisahnya terputus pada akhir buku I Raja-raja. Buku ini terdiri dari dua bagian:
- Kisah sejarah dari kedua kerajaan itu mulai pertengahan abad kesembilan Sebelum Masehi sampai jatuhnya Samaria dan berakhirnya kerajaan utara pada tahun 721 Sebelum Masehi.
- Kisah sejarah kerajaan Yehuda mulai dari jatuhnya kerajaan Israel sampai pengepungan dan penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar raja Babel pada tahun 586 Sebelum Masehi. Buku ini diakhiri dengan kisah tentang Gedalya, yang menjadi gubernur Yehuda di bawah kekuasaan bangsa Babel, dan tentang dibebaskannya Yoyakhin raja Yehuda dari penjara di Babel.
Bencana-bencana nasional itu terjadi karena raja-raja serta rakyat Israel dan Yehuda tidak setia kepada TUHAN. Hancurnya Yerusalem dan dibuangnya banyak orang Yehuda ke Babel merupakan salah satu titik balik yang besar dalam sejarah Israel.
Nabi yang menonjol dalam buku II Raja-raja ini ialah Elisa, pengganti Nabi Elia.
Isi
- Kerajaan yang pecah
2Raj 1:1-17:41(BIS)- Nabi Elisa
2Raj 1:1-8:15(BIS) - Kerajaan Yehuda dan Israel
2Raj 8:16-17:4(BIS) - Jatuhnya Samaria
2Raj 17:5-41(BIS)
- Nabi Elisa
- Kerajaan Yehuda
2Raj 18:1-24:20(BIS)- Dari Hizkia sampai Yosia
2Raj 18:1-21:26(BIS) - Pemerintahan Yosia
2Raj 22:1-23:30(BIS) - Raja-raja Yehuda yang terakhir
2Raj 23:31-24:20(BIS)
- Dari Hizkia sampai Yosia
- Jatuhnya Yerusalem
2Raj 25:1-30(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Tawarikh
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku I dan II Tawarikh sebagian besar berisi kejadian-kejadian yang telah diceritakan dalam buku Samuel dan buku Raja-raja. Tetapi di dalam buku Tawarikh kejadian-kejadian itu diceritakan dari segi pandangan lain. Sejarah kerajaan Israel dalam buku Tawarikh ditulis dengan dua maksud utama:
- Untuk menunjukkan bahwa sekalipun kerajaan Israel dan Yehuda ditimpa kemalangan, namun Allah masih memegang janji-Nya kepada bangsa itu, dan melaksanakan rencana-Nya untuk umat-Nya melalui orang-orang yang tinggal di Yehuda. Penulis yakin mengenai hal itu karena ia ingat akan hal-hal besar yang telah dicapai oleh Daud dan Salomo, serta pembaruan-pembaruan yang diusahakan oleh Yosafat, Hizkia dan Yosia. Juga karena masih ada orang-orang yang tetap setia menyembah Allah.
- Untuk menguraikan asal mula upacara ibadat di Rumah TUHAN di Yerusalem, terutama mengenai susunan jabatan imam dan orang-orang Lewi yang bertugas dalam upacara-upacara ibadat itu. Sekalipun Rumah TUHAN di Yerusalem itu dibangun oleh Salomo, namun di dalam buku Tawarikh ini Daud dikemukakan sebagai pendiri yang sesungguhnya dari Rumah TUHAN itu dan upacara-upacara ibadatnya.
Isi
- Silsilah dan nama-nama
1Taw 1:1-9:44 (BIS) - Wafatnya Saul
1Taw 10:1-14 (BIS) - Pemerintahan Daud
1Taw 11:1-29:30 (BIS)- Kesukaran-kesukaran yang dialaminya dan hal-hal yang dicapainya
1Taw 11:1-22:1 (BIS) - Persiapan untuk pembangunan Rumah TUHAN
1Taw 22:2-29:30 (BIS)
- Kesukaran-kesukaran yang dialaminya dan hal-hal yang dicapainya
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Tawarikh
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku II Tawarikh merupakan lanjutan buku I Tawarikh. Buku ini mulai dengan kisah pemerintahan Raja Salomo sampai wafatnya. Setelah mengemukakan kisah pemberontakan suku-suku utara di bawah pimpinan Yerobeam melawan Raja Rehabeam, buku ini hanya mengemukakan sejarah Yehuda, yaitu kerajaan selatan, sampai jatuhnya Yerusalem pada tahun 586 Sebelum Masehi.
Isi
- Pemerintahan Salomo
2Taw 1:1-9:31(BIS)- Tahun-tahun pertama
2Taw 1:1-17(BIS) - Pembangunan Rumah TUHAN
2Taw 2:1-7:10(BIS) - Tahun-tahun kemudian
2Taw 7:11-9:31(BIS)
- Tahun-tahun pertama
- Pemberontakan suku-suku utara
2Taw 10:1-19(BIS) - Raja-raja Yehuda
2Taw 11:1-36:12(BIS) - Jatuhnya Yerusalem
2Taw 36:13-23(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Ezra
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Ezra adalah lanjutan dari buku Tawarikh, dan menggambarkan keadaan bangsa Yahudi sehabis masa pembuangan di Babel. Setelah sebagian dari orang-orang buangan itu pulang ke Yerusalem, kehidupan dan ibadat bangsa Yahudi dipulihkan.
Peristiwa-peristiwa itu disajikan dalam babak-babak berikut:
- Kelompok pertama orang-orang buangan Yahudi pulang dari Babel ke Yerusalem, sesuai dengan perintah Kores, raja Persia.
- Rumah TUHAN di Yerusalem dibangun kembali dan ditahbiskan, dan ibadat dipulihkan.
- Bertahun-tahun kemudian kelompok Yahudi lain kembali ke Yerusalem di bawah pimpinan Imam Ezra, seorang ahli hukum Allah. Ezra membantu menyusun kembali kehidupan rakyat dalam bidang agama dan sosial, agar dapat melindungi warisan rohani Israel.
Isi
- Pemulangan pertama dari tempat pembuangan
Ezr 1:1-2:70 (BIS) - Rumah TUHAN dibangun kembali dan ditahbiskan
Ezr 3:1-6:22 (BIS) - Ezra kembali bersama-sama dengan para buangan lain
Ezr 7:1-10:44 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Nehemia
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Nehemia dapat dibagi dalam tiga bagian:
- Kisah perbaikan tembok-tembok Yerusalem di bawah pimpinan Nehemia yang diangkat menjadi gubernur Yehuda oleh raja Persia. Nehemia juga menjalankan bermacam-macam perubahan dalam bidang sosial dan agama.
- Pembacaan Hukum Allah yang dilakukan oleh Ezra secara khidmat, dan pengakuan dosa oleh umat Israel.
- Kegiatan-kegiatan lain yang dilakukan Nehemia sebagai gubernur Yehuda.
Bagian yang menarik dalam buku ini ialah kisah yang menunjukkan betapa Nehemia bergantung kepada Allah dan betapa sering ia berdoa kepada-Nya.
Isi
- Nehemia kembali ke Yerusalem
Neh 1:1-2:20 (BIS) - Tembok-tembok Yerusalem diperbaiki
Neh 3:1-7:73 (BIS) - Hukum TUHAN dibacakan dan perjanjian dengan Allah diperbaharui
Neh 8:1-10:39 (BIS) - Kegiatan-kegiatan lain yang dilakukan Nehemia
Neh 11:1-13:31 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Ester
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Ester mengisahkan peristiwa-peristiwa yang terjadi di istana raja Persia, yang biasanya dipakai di musim dingin. Dalam buku ini yang memegang peran utama ialah Ester, seorang wanita Yahudi yang patut disebut pahlawan. Karena cintanya kepada bangsanya maka dengan gagah berani ia menggagalkan rencana musuh yang hendak membinasakan orang Yahudi. Buku ini menerangkan latar belakang dan arti suatu perayaan Yahudi yang disebut Purim.
Isi
- Ester menjadi ratu
Est 1:1-2:23 (BIS) - Haman membuat rencana jahat
Est 3:1-5:14 (BIS) - Haman dihukum mati
Est 6:1-7:10 (BIS) - Orang Yahudi mengalahkan musuh mereka
Est 8:1-10:3 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Ayub
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Ayub adalah kisah tentang seorang yang baik budi, ia mengalami musibah hebat; ia kehilangan semua anaknya dan segala harta bendanya, lalu dihinggapi penyakit kulit yang menjijikkan. Dalam tiga rangkaian percakapan yang bersajak, si penulis menggambarkan bagaimana teman-teman Ayub, dan Ayub sendiri menanggapi malapetaka itu. Pokok yang penting dalam percakapan-percakapan itu ialah yang menyinggung caranya Allah memperlakukan manusia. Pada bagian terakhir, Allah sendiri menyatakan diri-Nya kepada Ayub.
Teman-teman Ayub menjelaskan penderitaan Ayub itu menurut ajaran agama yang tradisional. Pada sangka mereka, Allah selalu mengganjar orang yang baik dan menghukum orang yang jahat. Jadi, penderitaan Ayub hanya dapat berarti bahwa ia telah berbuat dosa. Tetapi bagi Ayub pendapat itu terlalu dangkal; tidak sepantasnya ia mendapat hukuman yang sekejam itu, sebab ia seorang yang sangat baik dan jujur. Ia tidak dapat mengerti mengapa Allah membiarkan orang seperti dirinya mengalami begitu banyak bencana, dan dengan berani ia menantang Allah. Ayub tidak kehilangan kepercayaannya kepada Allah, tetapi ia sungguh-sungguh ingin supaya dibenarkan oleh Allah dan supaya mendapat kembali kehormatannya sebagai orang yang baik.
Allah tidak memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan Ayub, tetapi Allah menanggapi kepercayaan Ayub dengan memberinya banyak contoh mengenai kuasa dan hikmat-Nya. Contoh-contoh itu dilukiskan dengan puisi. Kemudian dengan segala rendah hati, Ayub mengakui kebijaksanaan dan keagungan Allah, lalu menyesali kata-katanya yang keras dan penuh kemarahan itu.
Bagian terakhir dari kisah ini, yang ditulis dengan bahasa biasa, menuturkan bagaimana Ayub dikembalikan kepada keadaannya semula, dengan kekayaan yang jauh melebihi kekayaannya sebelum itu. Allah memarahi teman-teman Ayub karena mereka tidak dapat memahami arti kesengsaraan Ayub. Hanya Ayublah yang sungguh-sungguh menyadari bahwa Allah lebih besar daripada yang telah diajarkan oleh agama yang tradisional itu.
Isi
- Pendahuluan
Ayub 1:1-2:13(BIS) - Ayub dan teman-temannya
Ayub 3:1-31:40(BIS)- Keluhan Ayub
Ayub 3:1-26(BIS) - Percakapan pertama
Ayub 4:1-14:22(BIS) - Percakapan kedua
Ayub 15:1-21:34(BIS) - Percakapan ketiga
Ayub 22:1-27:23(BIS) - Pujian terhadap hikmat
Ayub 28:1-28(BIS) - Pernyataan Ayub yang terakhir
Ayub 29:1-31:40(BIS)
- Keluhan Ayub
- Wejangan Elihu
Ayub 32:1-37:24(BIS) - TUHAN menjawab Ayub
Ayub 38:1-42:6(BIS) - Penutup
Ayub 42:7-17(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Mazmur
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Mazmur adalah bagian dari Alkitab yang merupakan buku nyanyian dan buku doa. Buku ini dikarang oleh berbagai pujangga dalam waktu yang lama sekali. Nyanyian-nyanyian dan doa-doa ini dikumpulkan oleh orang Israel dan dipakai dalam ibadat mereka, lalu akhirnya dimasukkan ke dalam Alkitab.
Sanjak-sanjak keagamaan ini bermacam ragam: ada nyanyian pujian dan ada nyanyian untuk menyembah Allah; ada doa mohon pertolongan, perlindungan dan penyelamatan; doa mohon ampun; nyanyian syukur atas berkat Allah, permohonan supaya musuh dihukum. Doa-doa ini ada yang bersifat pribadi, ada pula yang bersifat nasional. Beberapa di antaranya menggambarkan perasaan seseorang yang paling dalam, sedangkan lainnya menyatakan kebutuhan dan perasaan seluruh umat Allah.
Mazmur-mazmur dipakai oleh Yesus, dikutip oleh penulis-penulis Perjanjian Baru, dan menjadi buku ibadat yang sangat dihargai oleh Gereja Kristen sejak semula.
Isi Ke-150 Mazmur dibagi dalam lima kelompok atau buku, sebagai berikut:
- Buku Pertama:
Mazmur 1:1-41:13 (BIS) - Buku Kedua :
Mazmur 42:1-72:19 (BIS) - Buku Ketiga :
Mazmur 73:1-89:52 (BIS) - Buku Keempat:
Mazmur 90:1-106:48 (BIS) - Buku Kelima :
Mazmur 107:1-150:6 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Amsal
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Amsal adalah suatu kumpulan ajaran tentang cara hidup yang baik. Ajaran-ajaran itu diungkapkan dalam bentuk petuah, peribahasa dan pepatah. Kebanyakan di antaranya menyangkut persoalan-persoalan yang timbul dalam hidup sehari-hari. Buku ini mulai dengan peringatan ini, "Untuk memperoleh pengetahuan, orang harus pertama-tama mempunyai rasa hormat dan takut kepada TUHAN." Selain tentang cara-cara hidup yang baik, buku ini mengajar orang untuk memakai pikiran sehat dan bersopan santun. Peribahasanya banyak dan menunjukkan betapa dalamnya pengetahuan guru- guru Israel zaman dahulu mengenai sikap dan tindakan orang bijaksana dalam keadaan-keadaan tertentu. Petuah-petuah itu menyangkut berbagai bidang, termasuk hubungan dalam keluarga, urusan dagang, sopan santun dalam pergaulan, perlunya menguasai diri. Kecuali itu, buku ini banyak juga mengemukakan sifat-sifat yang baik, seperti misalnya: rendah hati, sabar, menghargai orang miskin dan setia kepada kawan.
Isi
- Hikmat diagungkan
Ams 1:1-9:18(BIS) - Petuah-petuah Salomo
Ams 10:1-29:27(BIS) - Ucapan-ucapan Agur
Ams 30:1-33(BIS) - Ucapan-ucapan Lemuel
Ams 31:1-9(BIS) - Pujian kepada istri yang berbudi
Ams 31:10-31(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Pengkhotbah
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Pengkhotbah berisi buah pikiran dari "Sang Pemikir". Ia merenungkan dalam-dalam betapa singkatnya hidup manusia ini, yang penuh pertentangan, ketidakadilan dan hal-hal yang sulit dimengerti. Maka disimpulkannya bahwa "hidup itu sia-sia". Ia tak dapat memahami tindakan Allah dalam menentukan nasib manusia. Tetapi meskipun demikian, dinasihatinya orang-orang untuk bekerja dengan giat, dan untuk sebanyak mungkin dan selama mungkin menikmati pemberian-pemberian Allah.
Kebanyakan dari buah pikiran Sang Pemikir itu bernada sumbang, bahkan putus asa. Tetapi kenyataan bahwa buku ini termasuk dalam Alkitab, menunjukkan bahwa iman yang mendasarkan Alkitab cukup luas untuk mempertimbangkan juga keragu-raguan dan keputusasaan semacam itu. Banyak orang yang telah membaca buku ini merasa terhibur, karena mereka seolah-olah melihat sifat-sifat mereka berdiri di dalam buku Pengkhotbah ini. Mereka pun sadar bahwa Alkitab yang mencerminkan pemikiran-pemikiran yang sumbang itu, juga memberi harapan tentang Allah, harapan yang memberi arti kehidupan yang sebenarnya.
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Kidung Agung
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Kidung Agung adalah kumpulan nyanyian cinta. Sebagian besar berupa nyanyian bersahut-sahutan antara seorang pria dan seorang wanita. Dalam beberapa terjemahan buku ini disebut Nyanyian Salomo, karena dalam ayat pertama Salomo disebut sebagai penciptanya.
Nyanyian-nyanyian ini oleh orang Yahudi sering diartikan sebagai hubungan antara Allah dan umat-Nya, dan oleh orang Kristen sebagai hubungan antara Kristus dan Gereja.
Isi
- Nyanyian Pertama
Kid 1:1-2:7 (BIS) - Nyanyian Kedua
Kid 2:8-3:5 (BIS) - Nyanyian Ketiga
Kid 3:6-5:1 (BIS) - Nyanyian Keempat
Kid 5:2-6:3 (BIS) - Nyanyian Kelima
Kid 6:4-8:4 (BIS) - Nyanyian Keenam
Kid 8:5-14 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yesaya
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku ini disebut menurut nama seorang nabi besar yang hidup di Yerusalem dalam bagian kedua abad kedelapan sebelum Masehi. Seluruhnya dapat dibagi dalam tiga bagian:
- Pasal 1-39 (Yes 1:1-39:8 (BIS)) berasal dari zaman ketika Yehuda, kerajaan selatan, diancam oleh Asyur, negara tetangga yang sangat kuat. Yesaya menyadari bahwa yang sesungguhnya mengancam kehidupan Yehuda bukanlah kekuatan Asyur, tetapi dosa bangsa Yehuda sendiri, karena bangsa itu tidak taat dan kurang percaya kepada Allah. Baik dengan kata-kata, maupun dengan perbuatan, Nabi Yesaya mendorong rakyat serta para pemimpin mereka untuk hidup menurut kehendak Allah dan berlaku adil. Ia mengingatkan bahwa umat Allah akan celaka dan binasa kalau tidak mau mendengarkan TUHAN. Yesaya juga meramalkan perdamaian dunia dan kedatangan seorang keturunan Daud yang akan menjadi raja yang diidam-idamkan.
- Pasal 40-55 (Yes 40:1-55:13 (BIS)) berasal dari masa pembuangan orang-orang Yehuda di Babel. Mereka dalam keadaan hancur tanpa harapan. Yesaya memberitakan bahwa tak lama lagi Allah membebaskan umat-Nya dan membawa mereka pulang ke Yerusalem, untuk memulai suatu hidup baru. Tema penting bagian ini ialah bahwa Allah itu TUHAN yang menguasai sejarah, dan bahwa Ia merencanakan untuk mengutus umat-Nya ke segala bangsa yang akan diberkati melalui Israel. Ayat-ayat tentang "Hamba TUHAN" merupakan salah satu bagian yang paling terkenal dari Perjanjian Lama.
- Pasal 56-66 (Yes 56:1-66:24 (BIS)) sebagian besar ditujukan kepada bangsa yang sudah kembali di Yerusalem. Mereka perlu diyakinkan lagi bahwa Allah akan memenuhi janji-janji-Nya kepada bangsa itu. Perhatian khusus diberikan kepada cara hidup yang benar dan keadilan; juga kepada cara merayakan hari Sabat, mempersembahkan kurban dan doa. Ayat-ayat penting ialah Yes 61:1-2 (BIS) yang dipakai Yesus untuk menyatakan panggilan-Nya ketika Ia memulai tugas-Nya di dunia.
Isi
- Peringatan dan janji
Yes 1:1-12:6 (BIS) - Hukuman untuk bangsa-bangsa
Yes 13:1-23:18 (BIS) - Pengadilan Allah terhadap dunia
Yes 24:1-27:13 (BIS) - Peringatan lebih lanjut dan janji
Yes 28:1-35:10 (BIS) - Raja Hizkia dari Yehuda dan orang-orang Asyur
Yes 36:1-39:8 (BIS) - Pesan penuh janji dan harapan
Yes 40:1-55:13 (BIS) - Peringatan dan janji
Yes 56:1-66:24 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yeremia
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nabi Yeremia hidup antara bagian terakhir abad ketujuh dan bagian pertama abad keenam Sebelum Masehi. Lama sekali Yeremia bekerja sebagai nabi, dan selama waktu itu ia selalu memperingatkan umat Allah tentang bencana yang akan menimpa mereka karena mereka berdosa dan menyembah berhala. Nubuatan itu menjadi kenyataan pada masa Yeremia masih hidup: Nebukadnezar raja Babel merebut dan menghancurkan Yerusalem serta Rumah TUHAN yang ada di situ; raja Yehuda bersama rakyatnya diangkut ke Babel. Yeremia juga menubuatkan bahwa orang-orang itu akan kembali dari pembuangan dan keadaan bangsa Israel pulih kembali.
Buku Yeremia dapat dibagi dalam beberapa bagian seperti yang berikut ini:
- Pesan dari TUHAN kepada bangsa Yehuda dan penguasa-penguasanya pada masa pemerintahan Yosia, Yoyakim, Yoyakhin, dan Zedekia.
- Petikan-petikan dari buku catatan Barukh sekretaris Yeremia, termasuk berbagai nubuatan dan peristiwa penting dalam kehidupan Yeremia.
- Pesan dari TUHAN tentang berbagai bangsa asing.
- Catatan pelengkap mengenai kisah jatuhnya Yerusalem dan pembuangan ke Babel.
Nabi Yeremia adalah seorang yang berperasaan halus. Ia sangat cinta kepada bangsanya, dan sama sekali tidak suka menubuatkan hukuman ke atas mereka. Di dalam beberapa bagian dari bukunya ia berbicara dengan penuh perasaan tentang penderitaannya karena ia dipanggil oleh Allah untuk menjadi nabi. Perkataan TUHAN adalah seperti api di dalam hatinya; mau tidak mau ia harus menyampaikannya kepada bangsanya.
Yang paling indah dalam buku ini ialah kata-kata TUHAN yang menunjuk kepada suatu masa yang akan datang. Pada masa itu akan ada suatu ikatan janji yang baru dengan Allah. Umat TUHAN akan mentaati janji itu tanpa ada guru yang mengingatkan mereka. Sebab janji itu akan tertulis di dalam hati mereka (Yer 31:31-34 (BIS)).
Isi
- Panggilan Yeremia
Yer 1:1-19 (BIS) - Nubuat-nubuat selama pemerintahan Yosia, Yoyakim, Yoyakhin, dan Zedekia
Yer 2:1-25:38 (BIS) - Kejadian-kejadian dalam kehidupan Yeremia
Yer 26:1-45:5 (BIS) - Nubuat-nubuat terhadap bangsa-bangsa
Yer 46:1-51:64 (BIS) - Jatuhnya Yerusalem
Yer 52:1-34 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Ratapan
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Ratapan terdiri dari lima syair yang meratapi jatuhnya Yerusalem ke tangan tentara Babel pada tahun 586 Sebelum Masehi, dan kehancuran serta masa pembuangan sesudah itu.
Walaupun kitab ini pada umumnya bernada sedih, namun di dalamnya tampak juga segi kepercayaan kepada Allah dan harapan akan masa depan yang cerah. Syair-syair ini digunakan oleh orang Yahudi dalam ibadah mereka pada hari-hari khusus untuk berpuasa dan berkabung. Hari-hari khusus seperti itu diadakan setiap tahun untuk mengenang malapetaka yang menimpa bangsa itu pada tahun 586 Sebelum Masehi.
Isi
- Penderitaan Yerusalem
Rat 1:1-22 (BIS) - Hukuman kepada Yerusalem
Rat 2:1-22 (BIS) - Hukuman dan harapan
Rat 3:1-66 (BIS) - Yerusalem runtuh
Rat 4:1-22 (BIS) - Doa mohon belas kasihan
Rat 5:1-22 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yehezkiel
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nabi Yehezkiel tinggal dalam pembuangan di Babel, baik sebelum, maupun sesudah jatuhnya Yerusalem pada tahun 586 Sebelum Masehi. Pesannya ditujukan kepada orang-orang yang dibuang di Babel dan mereka yang tinggal di Yerusalem. Buku Yehezkiel dibagi dalam empat bagian yang penting yaitu:
- Peringatan kepada umat Israel bahwa Allah akan menghakimi mereka dan bahwa Yerusalem akan jatuh dan hancur.
- Pesan dari TUHAN bahwa Ia akan menghakimi bangsa-bangsa yang menindas dan menyesatkan umat-Nya.
- Penghiburan bagi Israel setelah jatuhnya Yerusalem, dan janji tentang masa depan yang cerah.
- Gambaran Yehezkiel tentang Rumah TUHAN dan bangsa yang diperbaharui
Yehezkiel adalah orang yang teguh imannya dan hebat daya khayalnya. Sebagian besar dari pesannya didapatnya melalui penglihatan-penglihatan, dan dinyatakannya dengan perbuatan yang merupakan lambang yang jelas bagi bangsa Israel. Yehezkiel menekankan perlunya pembaharuan hati dan jiwa, serta tanggung jawab setiap orang atas dosa-dosanya sendiri. Ia juga menyatakan harapannya akan pembaharuan hidup bagi bangsa Israel. Sebagai imam dan juga selaku nabi, Yehezkiel memberi perhatian khusus kepada Rumah TUHAN dan pentingnya hidup menurut kehendak TUHAN.
Isi
- Yehezkiel dipanggil menjadi nabi
Yeh 1:1-3:27 (BIS) - Pesan-pesan tentang hukuman bagi Yerusalem
Yeh 4:1-24:27 (BIS) - Penghakiman Allah terhadap bangsa-bangsa
Yeh 25:1-32:32 (BIS) - Janji Allah kepada umat-Nya
Yeh 33:1-37:28 (BIS) - Pesan tentang hukuman bagi Gog
Yeh 38:1-39:29 (BIS) - Penglihatan tentang Rumah TUHAN dan tanah Israel di kemudian hari
Yeh 40:1-48:35 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Daniel
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Daniel ditulis pada waktu bangsa Yahudi sangat menderita karena dianiaya dan ditindas oleh seorang raja asing. Si penulis membesarkan hati bangsanya dengan berbagai cerita dan laporan tentang penglihatan- penglihatan. Ia memberikan mereka harapan bahwa Allah akan menjatuhkan si penjajah dan memulihkan kerajaan bagi umat Allah.
Buku ini berisi dua bagian yang terpenting:
- Kisah tentang Daniel dan beberapa temannya sepembuangan; mereka mengalahkan musuh-musuh mereka hanya karena mereka percaya dan taat kepada Allah. Kisah-kisah itu terjadi di zaman kerajaan Babel dan Persia.
- Sejumlah penglihatan yang dilihat oleh Daniel. Dalam bentuk perlambang, penglihatan-penglihatan itu menggambarkan berkembangnya dan jatuhnya berbagai negara berturut-turut mulai dengan Babel. Selain itu, diramalkan juga jatuhnya si penjajah yang tidak mengenal Allah itu, serta kemenangan umat Allah.
Isi
- Daniel dan teman-temannya
Dan 1:1-6:28(BIS) - Penglihatan-penglihatan yang dilihat Daniel
Dan 7:1-11:45(BIS)- Empat binatang
Dan 7:1-28(BIS) - Domba jantan dan kambing jantan
Dan 8:1-9:27(BIS)
- Empat binatang
- Akhir zaman
Dan 12:1-13(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Hosea
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Hosea adalah nabi yang tampil sesudah Nabi Amos. Ia menyampaikan pesan TUHAN kepada orang-orang di Israel, kerajaan utara, pada masa yang sulit sebelum kerajaan itu jatuh pada tahun 721 Sebelum Masehi. Ia sangat prihatin memikirkan keadaan orang Israel, terutama karena mereka menyembah berhala dan tidak setia kepada TUHAN. Dengan terus terang Hosea menggambarkan ketidaksetiaan mereka itu berdasarkan keadaan rumah tangganya sendiri yang hancur karena ketidaksetiaan istrinya. Sebagaimana Gomer, istrinya, tidak setia kepadanya begitu pula umat Allah tidak setia kepada TUHANnya. Karena perbuatan itu, Israel dihukum. Sekalipun demikian, kasih TUHAN kepada umat-Nya tidak akan hilang. Ia akan menerima mereka kembali dan memperbaiki hubungan mereka dengan Dia. Cinta TUHAN itu dinyatakan dalam kata-kata indah yang berikut ini, "Hai Israel, tak mungkin engkau Kubiarkan atau Kutinggalkan! .... Tak tega hati-Ku melakukan hal itu, karena cinta-Ku terlalu besar bagimu!" (Hos 11:8 (BIS)).
Isi
- Perkawinan Hosea dan keadaan keluarganya
Hos 1:1-3:5 (BIS) - Tuduhan-tuduhan TUHAN terhadap Israel
Hos 4:1-13:16 (BIS) - Pesan pertobatan dan janji
Hos 14:1-9 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yoël
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Tentang Nabi Yoel sedikit sekali keterangan yang terkumpul, sehingga tidak jelas dalam tahun berapa ia hidup. Tetapi nampaknya buku ini ditulis di antara abad kelima dan keempat Sebelum Masehi, pada masa kekuasaan kerajaan Persia. Nabi Yoel menceritakan tentang datangnya kawanan belalang yang merusakkan segala tumbuhan dan musim kemarau yang hebat sekali di Palestina. Malapetaka itu diartikan Nabi Yoel sebagai pertanda datangnya Hari TUHAN, yaitu saat TUHAN menghukum siapa saja yang melawan kehendak-Nya. Nabi Yoel menyampaikan pesan Allah kepada bangsa Israel supaya bertobat, dan juga janji Allah untuk memberkati umat-Nya dan memulihkan kemakmuran-Nya. Satu hal yang penting ialah janji bahwa Allah akan memberikan roh-Nya kepada setiap orang, baik wanita maupun pria, tua maupun muda. (Yoel 2:28-32; Kisah 2:17-21 (BIS)).
Isi
- Bencana belalang
Yoel 1:1-2:17 (BIS) - Janji TUHAN untuk memulihkan kemakmuran umat-Nya
Yoel 2:18-27 (BIS) - Hari TUHAN
Yoel 2:28-3:21 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Amos
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Amos adalah nabi pertama dalam Alkitab yang pesannya dicatat secara terperinci. Ia berasal dari sebuah kota di Yehuda, tetapi ia berkhotbah kepada orang-orang Israel di kerajaan utara sekitar pertengahan abad kedelapan Sebelum Masehi. Pada masa itu banyak orang hidup makmur, ibadah dipentingkan, dan negeri Israel nampaknya damai. Tapi Amos melihat bahwa yang mengecap kemakmuran hanyalah para hartawan yang memperkaya diri dengan hasil penindasan dan ketidakadilan terhadap orang miskin. Orang menjalankan ibadah dengan hati yang tidak tulus, dan keadaan damai hanya tampak dari luar. Dengan berani dan penuh semangat, Amos menyampaikan pesan bahwa Allah akan menghukum bangsa Israel. Amos menyerukan agar keadilan "mengalir seperti air". Ia berkata, "Mungkin TUHAN akan mengasihani orang-orang yang tersisa dari bangsa Israel" (Am 5:15(BIS)).
Isi
- Hukuman atas negara-negara tetangga Israel
Am 1:1-2:5(BIS) - Hukuman atas Israel
Am 2:6-6:14(BIS) - Lima penglihatan
Am 7:1-9:15(BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Obaja
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku yang pendek ini ditulis entah kapan sesudah kota Yerusalem jatuh pada tahun 586 Sebelum Masehi. Edom musuh bebuyutan bangsa Yehuda, senang sekali; mereka bahkan merampok Yerusalem dan membantu musuh. Nabi Obaja meramalkan bahwa bangsa Edom akan dihukum dan ditaklukkan seperti bangsa-bangsa lain yang memusuhi Israel.
Isi
- Edom dihukum
Ob 1:1-14 (BIS) - Hari TUHAN
Ob 1:15-21 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yunus
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku ini berbeda dengan buku-buku nabi lainnya di Alkitab, karena tidak berisi pesan sang nabi, melainkan menceritakan pengalaman Nabi Yunus, ketika ia mencoba menghindari perintah Allah. Allah menyuruh dia pergi ke kota Niniwe, ibukota kerajaan Asyur, musuh Israel. Tetapi Yunus tidak mau pergi ke kota itu untuk menyampaikan pesan Allah, karena ia yakin bahwa kalau orang Niniwe berhenti berbuat dosa, Allah tidak akan menjalankan rencana-Nya untuk menghancurkan kota itu. Akhirnya, setelah beberapa kejadian yang mengesankan, Yunus mentaati perintah TUHAN, tetapi kemudian ia mendongkol, karena Niniwe tidak jadi dihancurkan.
Buku Yunus melukiskan bagaimana Allah berkuasa mutlak atas ciptaan-Nya. Tetapi lebih-lebih, buku ini menggambarkan Allah Yang Mahapenyayang dan pengampun, Allah yang lebih suka mengampuni dan menyelamatkan suatu bangsa daripada menghukum dan menghancurkannya, biarpun bangsa itu musuh umat-Nya sendiri.
Isi
- Yunus dipanggil, tetapi ia tidak taat
Yun 1:1-17 (BIS) - Yunus menyesal dan diselamatkan
Yun 2:1-10 (BIS) - Ancaman yang disampaikan Yunus terhadap Niniwe
Yun 3:1-10 (BIS) - Pengampunan Allah kepada Niniwe
Yun 4:1-11 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Mikha
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nabi Mikha, yang hidup sezaman dengan Yesaya, berasal dari sebuah desa di Yehuda, di kerajaan selatan. Ia sangat yakin bahwa Yehuda akan menghadapi bencana nasional seperti yang diumumkan oleh Amos tentang kerajaan utara. Mikha mengemukakan bahwa Allah pasti menghukum bangsa Yehuda juga karena mereka kejam dan tidak adil terhadap sesamanya. Tetapi dalam khotbah Mikha terdapat tanda-tanda yang lebih jelas dan terang tentang harapan untuk masa depan.
Bagian-bagian yang perlu diperhatikan dalam buku ini ialah: gambaran tentang kedamaian di seluruh dunia di bawah pimpinan Allah (Mi 4:1-4 (BIS)); ramalan tentang raja besar yang akan muncul dari keturunan Daud dan yang membawa kedamaian kepada bangsa Yehuda (Mi 5:2-4 (BIS)); dan, dalam satu ayat (Mi 6:8 (BIS)), ringkasan dari semua yang hendak dikatakan oleh nabi-nabi Israel, yaitu: "Yang dituntut TUHAN dari kita ialah supaya kita berlaku adil, selalu mengamalkan cinta kasih, dan dengan rendah hati hidup bersatu dengan Allah kita."
Isi
- Hukuman atas Israel dan Yehuda
Mi 1:1-3:12 (BIS) - Pemulihan dan kedamaian
Mi 4:1-5:15 (BIS) - Peringatan dan harapan
Mi 6:1-7:20 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Nahum
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Nabi Nahum ditulis untuk memperingati jatuhnya kota Niniwe, ibukota bangsa Asyur, musuh bebuyutan Israel. Peristiwa itu terjadi menjelang akhir abad ketujuh Sebelum Masehi dan dianggap sebagai hukuman Allah atas bangsa yang kejam dan angkuh itu.
Isi
- Hukuman terhadap Niniwe
Nah 1:1-15 (BIS) - Jatuhnya Niniwe
Nah 2:1-3:19 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Habakuk
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Nabi Habakuk menyampaikan pesan-pesannya menjelang akhir abad ketujuh Sebelum Masehi, pada masa kekuasaan kerajaan Babel. Ia sangat prihatin melihat kekerasan yang dilakukan oleh bangsa yang kejam itu, maka ia bertanya kepada TUHAN, "Bagaimana Engkau dapat tahan melihat orang-orang jahat yang kejam itu? Bukankah Engkau terlalu suci untuk memandang kejahatan? Bukankah Engkau merasa muak melihat ketidakadilan? Jadi, mengapa Engkau diam saja ketika orang yang saleh dihancurkan oleh pendurhaka?" (Hab 1:13 (BIS)).
TUHAN menjawab bahwa Ia akan bertindak pada waktu yang ditentukan-Nya sendiri, dan sementara itu harus diingat bahwa, "Orang yang jahat tidak akan selamat, tetapi orang yang melakukan kehendak Allah akan hidup karena kesetiaannya kepada Allah" (Hab 2:4 (BIS)).
Bagian yang terakhir dari buku ini berisi ramalan tentang kehancuran bagi mereka yang tidak taat kepada perintah TUHAN. Dan di dalam bagian yang terakhir itu diselipkan nyanyian pujian bagi kebesaran Allah. Di dalam pujian itu tergambar juga iman yang teguh dari sang nabi.
Isi
- Keluhan Habakuk dan jawaban-jawaban TUHAN
Hab 1:1-2:4 (BIS) - Kutuk atas orang-orang yang tidak taat kepada perintah TUHAN
Hab 2:5-20 (BIS) - Doa Habakuk
Hab 3:1-19 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Zefanya
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Zefanya adalah seorang nabi yang menyampaikan pesannya pada tahun-tahun terakhir dari abad ketujuh Sebelum Masehi, kira-kira dalam dasawarsa sebelum Raja Yosia mengadakan perbaikan-perbaikan di bidang agama pada tahun 621 Sebelum Masehi.
Pokok buku ini senada dengan pokok buku-buku nabi yang lain, yaitu: ancaman mengenai datangnya hari malapetaka dan kehancuran, sebagai hukuman atas pemujaan dewa-dewa oleh bangsa Yehuda. Bangsa-bangsa yang lain juga akan dihukum oleh TUHAN. Tetapi meskipun Yerusalem dihancurkan, akan tiba saatnya kota itu dibangun kembali dan dihuni oleh orang-orang yang jujur dan taat kepada TUHAN.
Isi
- Hari penghakiman TUHAN
Zef 1:1-2:3 (BIS) - Kutukan atas negara-negara tetangga Yehuda
Zef 2:4-15 (BIS) - Yerusalem dihukum dan diselamatkan
Zef 3:1-20 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Hagai
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Hagai adalah kumpulan pesan-pesan Allah yang disampaikan oleh Nabi Hagai pada tahun 520 Sebelum Masehi. Pada waktu itu orang Israel telah kembali dari pembuangan di Babel. Tetapi meskipun mereka telah tinggal beberapa tahun di Yerusalem, Rumah TUHAN masih saja merupakan puing-puing. Dalam pesan-pesan itu Allah mendesak para pemimpin bangsa Israel untuk membangun kembali Rumah TUHAN. Allah juga berjanji akan memberikan kemakmuran dan kesejahteraan kepada umat Israel yang telah diperbaharui dan disucikan.
Isi
- Perintah supaya membangun kembali Rumah TUHAN
Hag 1:1-15 (BIS) - Pesan-pesan yang memberi penghiburan dan pengharapan
Hag 2:1-23 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Zakharia
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Zakharia terdiri dari dua bagian yang berbeda:
- Pasal 1-8 (Za 1:1-8:23 (BIS)) berisi ramalan-ramalan Nabi Zakharia yang diucapkannya antara tahun 520 dan tahun 518 Sebelum Masehi. Ramalan-ramalan itu kebanyakan dinyatakan dalam bentuk penglihatan-penglihatan, dan membicarakan perbaikan Yerusalem, pembangunan kembali Rumah TUHAN, serta penyucian umat Allah. Zakharia meramalkan juga masa kedatangan Raja yang dijanjikan Allah kepada umat-Nya.
- Pasal 9-17 (Za 9:1-14:17 (BIS)) merupakan kumpulan pesan-pesan yang diucapkan pada masa-masa yang lebih kemudian. Di sini dibicarakan Juruselamat yang akan datang ke dunia, dan penghakiman terakhir.
Isi
- Pesan-pesan yang berisi peringatan dan pengharapan
Za 1:1-8:23 (BIS) - Penghakiman terhadap negeri-negeri tetangga Israel
Za 9:1-8 (BIS) - Kemakmuran dan kesejahteraan di masa mendatang
Za 9:9-14:21 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Maleakhi
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Maleakhi ditulis dalam abad kelima Sebelum Masehi, sesudah Rumah Allah di Yerusalem dibangun kembali. Buku ini terutama dimaksudkan untuk mendorong para imam dan rakyat supaya membaharui kesetiaan mereka kepada perjanjian dengan TUHAN.
Sudah jelas bahwa ada kemerosotan dalam kehidupan dan cara beribadat umat Allah. Para imam dan rakyat menipu TUHAN: Mereka tidak memberikan kepada TUHAN apa yang harus mereka persembahkan kepada-Nya dan tidak hidup sesuai dengan ajaran-Nya.
Tetapi TUHAN akan datang untuk mengadili dan menyucikan umat-Nya. Ia akan mengirim utusan-Nya untuk menyiapkan jalan dan mewartakan perjanjian TUHAN.
Isi
- Dosa-dosa Israel
Mal 1:1-2:16 (BIS) - Pengadilan TUHAN dan belas kasihan-Nya
Mal 2:17-4:6 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Matius
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Matius menyampaikan kepada kita Kabar Baik bahwa Yesus adalah Raja Penyelamat yang dijanjikan oleh Allah. Melalui Yesus itulah Allah menepati apa yang telah dijanjikan-Nya di dalam Perjanjian Lama kepada umat-Nya. Sekalipun Yesus lahir dari orang Yahudi dan hidup sebagai orang Yahudi, namun Kabar Baik itu bukanlah hanya untuk bangsa Yahudi saja melainkan untuk seluruh dunia.
Buku Matius ini disusun secara teratur; mulai dengan kelahiran Yesus, kemudian mengenai baptisan dan godaan yang dialami-Nya, lalu mengenai karya-Nya di Galilea. Di situ Ia berkhotbah, mengajar dan menyembuhkan orang. Setelah itu buku ini mengisahkan perjalanan Yesus dari Galilea ke Yerusalem, dan apa yang terjadi dengan Yesus dalam minggu terakhir hidup-Nya di dunia ini yang memuncak pada kematian dan kebangkitan-Nya.
Salah satu hal yang dititikberatkan oleh Matius ialah bahwa Yesus adalah Guru yang besar, yang mengajar bahwa Allah memerintah sebagai Raja. Yesus juga mempunyai wibawa untuk menjelaskan arti dari Hukum Allah. Kebanyakan dari ajaran-ajaran Yesus itu dikelompokkan menurut pokok-pokoknya. Ada lima kelompok:
- Khotbah di Bukit yang menyangkut sikap, kewajiban, hak-hak, dan tujuan hidup para anggota umat Allah (pasal 5-7 Mat 5:1-7:28 (BIS));
- petunjuk-petunjuk kepada kedua belas pengikut Yesus untuk melaksanakan tugas (pasal 10 Mat 10:1-42 (BIS));
- perumpamaan-perumpamaan tentang keadaan waktu Allah memerintah sebagai Raja (pasal 13 Mat 13:1-58 (BIS));
- ajaran mengenai makna menjadi pengikut Yesus (pasal 18 Mat 18:1-35 (BIS)); dan
- ajaran tentang akhir zaman dan tentang kedatangan Anak Manusia (pasal 24-25 Mat 24:1-25:46 (BIS)).
Isi
- Daftar asal-usul Yesus Kristus dan kelahiran-Nya
Mat 1:1-2:23 (BIS) - Pekerjaan Yohanes Pembaptis
Mat 3:1-12 (BIS) - Baptisan dan godaan terhadap Yesus
Mat 3:13-4:11 (BIS) - Pelayanan Yesus di tengah-tengah masyarakat Galilea
Mat 4:12-18:35 (BIS) - Dari Galilea ke Yerusalem
Mat 19:1-20:34 (BIS) - Minggu terakhir di Yerusalem dan sekitarnya
Mat 21:1-27:66 (BIS) - Kebangkitan Yesus dan penampakan diri-Nya
Mat 28:1-20 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Markus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Kabar Baik oleh Markus dimulai dengan pernyataan: "Inilah Kabar Baik tentang Yesus Kristus, Anak Allah". Dalam Kabar Baik itu Yesus ditampilkan sebagai seorang yang banyak bertindak dan yang berwibawa. Kewibawaan-Nya nyata dalam cara Ia mengajar, dalam kuasa-Nya terhadap roh-roh jahat, dan dalam mengampuni dosa. Yesus menampilkan diri-Nya sebagai Anak Manusia yang memberikan nyawa-Nya supaya manusia dibebaskan dari dosa.
Cerita tentang Yesus dalam buku ini disampaikan secara hidup dan terus terang. Perbuatan-perbuatan-Nya lebih banyak ditekankan daripada perkataan dan ajaran-Nya. Setelah kata-kata pendahuluan yang singkat mengenai Yohanes Pembaptis dan mengenai baptisan Yesus serta cobaan terhadap diri-Nya, buku Markus ini langsung menceritakan pelayanan Yesus, khususnya tentang penyembuhan-penyembuhan yang dilakukan-Nya dan tentang pengajaran-Nya. Pasal-pasal terakhir memuat cerita tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi pada minggu terakhir dalam hidup Tuhan Yesus di dunia ini, terutama tentang penyaliban diri-Nya dan kebangkitan-Nya dari kematian.
Kedua bagian akhir dari buku Markus , yang dimasukkan dalam tanda kurung besar, umumnya dianggap bukan tulisan penulis buku Markus, melainkan seorang yang lain.
Isi
- Pendahuluan
Mar 1:1-13 (BIS) - Pelayanan Yesus di tengah-tengah masyarakat di Galilea
Mar 1:14-9:50 (BIS) - Dari Galilea ke Yerusalem
Mar 10:1-52 (BIS) - Minggu terakhir di Yerusalem dan sekitarnya
Mar 11:1-15:47 (BIS) - Kebangkitan Yesus
Mar 16:1-8 (BIS) - Penampakan dan terangkatnya Yesus ke surga
Mar 16:9-20 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Lukas
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Buku Kabar Baik oleh Lukas mengemukakan Yesus sebagai Raja Penyelamat yang dijanjikan Allah untuk Israel dan untuk seluruh umat manusia. Dalam bukunya ini Lukas menulis bahwa Yesus telah diberi tugas oleh Roh Tuhan untuk menyiarkan Kabar Baik dari Allah kepada orang miskin. Kabar Baik ini penuh dengan perhatian terhadap orang-orang dengan berbagai-bagai kebutuhan. Nampak pula suatu nada sukacita dalam buku Lukas ini, terutama pada pasal-pasal pertama mengenai kedatangan Yesus, kemudian pada bagian penutupnya juga mengenai terangkatnya Yesus naik ke surga. Kisah tentang tumbuhnya dan tersebarnya agama Kristen setelah Yesus naik ke surga diceritakan juga oleh penulis buku ini di dalam buku Kisah Rasul-rasul.
Bagian 2 dan 6 (lihat Isi buku di bawah ini) berisi banyak unsur cerita yang hanya terdapat dalam buku Kabar Baik ini. Misalnya, cerita tentang nyanyian para malaikat serta kunjungan para gembala pada saat kelahiran Yesus, Yesus di Rumah Tuhan ketika masih anak-anak, dan juga perumpa maan tentang Orang Samaria yang baik hati dan Anak yang hilang. Buku ini sangat menekankan juga hal doa, Roh Allah, peranan wanita dalam pelayanan Yesus dan pengampunan dosa oleh Allah.
Isi
- Pendahuluan
Luk 1:1-4 (BIS) - Kelahiran dan masa kanak-kanak dari Yohanes Pembaptis dan Yesus
Luk 1:5-2:52 (BIS) - Pelayanan Yohanes Pembaptis
Luk 3:1-20 (BIS) - Baptisan Yesus dan cobaan terhadap diri-Nya
Luk 3:21-4:13 (BIS) - Pelayanan Yesus di tengah-tengah masyarakat Galilea
Luk 4:14-9:50 (BIS) - Dari Galilea ke Yerusalem
Luk 9:51-19:27 (BIS) - Minggu terakhir di Yerusalem dan sekitarnya
Luk 19:28-23:56 (BIS) - Kebangkitan Yesus dari kematian, penampakan diri-Nya dan terangkat-Nya ke surga
Luk 24:1-53 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yohanes
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Dalam Kabar Baik yang disampaikan oleh Yohanes ini, Yesus dikemukakan sebagai Sabda Allah yang abadi yang telah menjadi manusia dan tinggal di antara kita. Seperti yang dikatakan dalam buku ini, Kabar Baik ini ditulis dengan maksud supaya para pembacanya dapat percaya bahwa Yesuslah Raja Penyelamat yang dijanjikan -- Ia Anak Allah sendiri. Juga supaya melalui percaya kepada-Nya mereka memperoleh hidup (Yoh 20:31 (BIS*).
Setelah pendahuluan yang mengemukakan bahwa Sabda Allah yang abadi itu adalah Yesus, bagian pertama buku ini mengisahkan berbagai keajaiban yang dibuat oleh-Nya. Keajaiban-keajaiban itu menunjukkan bahwa Yesus adalah Raja Penyelamat yang dijanjikan, Ia Anak Allah. Masing-masing kisah mengenai keajaiban disertai oleh percakapan-percakapan antara Tuhan Yesus dengan orang-orang. Dari percakapan-percakapan itu jelaslah apa yang diungkapkan oleh keajaiban-keajaiban itu. Di dalam bagian ini dikemukakan bahwa ada orang yang percaya kepada Yesus dan menjadi pengikut-Nya, tetapi ada pula yang menentang Dia dan tidak mau percaya kepada-Nya. Pasal 13-17 (Yoh 13:1-17:26 (BIS)) mencatat secara panjang lebar bagaimana akrabnya Yesus dengan pengikut-pengikut-Nya pada malam ketika Ia hendak ditangkap, dan bagaimana Ia mempersiapkan serta menguatkan hati mereka pada malam itu. Pasal-pasal terakhir menguraikan tentang bagaimana Yesus ditangkap dan diadili, bagaimana Ia disalibkan, mati dan bangkit kembali, dan bagaimana Ia memperlihatkan diri-Nya kepada para pengikut-Nya setelah Ia hidup kembali.
Cerita tentang wanita yang tertangkap basah sedang berbuat zinah (Yoh 8:1-11 (BIS)), dimasukkan antara tanda kurung besar karena banyak naskah dan terjemahan-terjemahan zaman dahulu tidak memuat cerita itu, sedangkan yang lain-lainnya memuatnya di berbagai tempat.
Dalam bukunya ini Yohanes menitikberatkan pemberian, yaitu hidup sejati dan kekal, yang diberikan Allah melalui Kristus. Pemberian itu sudah mulai di dunia, dan dapat dialami oleh orang-orang yang menerima Yesus sebagai jalan kepada Allah, sebagai yang menyatakan Allah, dan sebagai pemberi hidup. Ciri khas Yohanes ialah kiasan-kiasan yang diambilnya dari hal-hal sehari-hari untuk menunjukkan kebenaran-kebenaran rohani, misalnya: air, roti, terang, gembala dan dombanya, pohon anggur dan buahnya.
Isi
- Pendahuluan
Yoh 1:1-18 (BIS) - Yohanes Pembaptis dan orang-orang yang pertama-tama menjadi pengikut Yesus
Yoh 1:19-51 (BIS) - Pelayanan Yesus di tengah-tengah masyarakat
Yoh 2:1-12:50 (BIS) - Hari-hari terakhir di Yerusalem dan dekat Yerusalem
Yoh 13:1-19:42 (BIS) - Kebangkitan Yesus dan penampakan diri-Nya
Yoh 20:1-31 (BIS) - Penutup: suatu penampakan diri lagi di Galilea
Yoh 21:1-25 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Kisah Para Rasul
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Kisah Rasul-rasul adalah lanjutan buku Kabar Baik yang disampaikan oleh Lukas. Tujuan utama Kisah Rasul-rasul ini ialah menguraikan mengenai bagaimana pengikut-pengikut Yesus - dengan pimpinan Roh Allah - menyebarkan Kabar Baik tentang Yesus "di Yerusalem, di seluruh Yudea, di Samaria, dan sampai ke ujung bumi" (Kis 1:8 (BIS)). Buku ini adalah cerita tentang pergerakan Kristen yang dimulai di antara orang Yahudi lalu meluas menjadi suatu agama untuk seluruh dunia. Penulis buku ini merasa perlu pula meyakinkan para pembacanya bahwa orang-orang Kristen bukanlah suatu bahaya politik subversif terhadap kerajaan Roma, tetapi bahwa agama Kristen merupakan penyempurnaan agama Yahudi.
Kisah Rasul-rasul bisa dibagi dalam tiga bagian. Di dalam ketiga bagian itu nampak meluasnya wilayah di mana Kabar Baik tentang Yesus disiarkan dan gereja didirikan:
- permulaan pergerakan Kristen di Yerusalem setelah Yesus terangkat naik ke surga;
- perluasan ke daerah-daerah lain di Palestina; dan
- perluasan yang lebih besar lagi ke negeri-negeri di sekitar Laut Tengah sampai sejauh Roma.
Satu hal yang khas dan penting dalam buku Kisah Rasul-rasul ini ialah pekerjaan Roh Allah yang datang dengan kuasa ke atas orang-orang percaya di Yerusalem pada hari Pentakosta. Di dalam seluruh peristiwa-peristiwa yang tercatat dalam buku ini nyatalah bahwa Roh Allah itu terus-menerus memimpin dan menguatkan gereja beserta pemimpin-pemimpinnya. Berita yang diajarkan oleh agama Kristen pada masa-masa permulaan ini diringkaskan dalam sejumlah khotbah. Peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam buku ini menunjukkan pula betapa berkuasanya berita itu di dalam kehidupan orang-orang Kristen dan di dalam ikatan persaudaraan gereja.
Isi
- Persiapan untuk pemberitaan
Kis 1:1-26 (BIS)- Perintah yang terakhir dan janji dari Tuhan Yesus
Kis 1:1-14 (BIS) - Pengganti Yudas
Kis 1:15-26 (BIS)
- Perintah yang terakhir dan janji dari Tuhan Yesus
- Pemberitaan di Yerusalem
Kis 2:1-8:3 (BIS) - Pemberitaan di Yudea dan Samaria
Kis 8:4-12:25 (BIS) - Pelayanan Paulus
Kis 13:1-28:31 (BIS)- Perjalanan pertama untuk penyebaran Kabar Baik
Kis 13:1-14:28 (BIS) - Musyawarah di Yerusalem
Kis 15:1-35 (BIS) - Perjalanan kedua untuk penyebaran Kabar Baik
Kis 15:36-18:22 (BIS) - Perjalanan ketiga untuk penyebaran Kabar Baik
Kis 18:23-21:16 (BIS) - Paulus sebagai tahanan di Yerusalem, Kaisarea, dan Roma
Kis 21:17-28:31 (BIS)
- Perjalanan pertama untuk penyebaran Kabar Baik
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Roma
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Paulus Kepada Jemaat di Roma ditulis untuk mempersiapkan mereka terhadap kunjungannya kepada mereka. Menurut rencana, Paulus akan bekerja sementara waktu di antara orang-orang Kristen di sana, kemudian dengan bantuan mereka, ia ingin pergi ke Spanyol. Paulus menulis surat ini untuk menjelaskan pengertiannya tentang agama Kristen dan tuntutan-tuntutannya yang praktis untuk kehidupan orang-orang Kristen.
Setelah menyampaikan salamnya kepada orang-orang dalam jemaat di Roma, dan memberitahukan kepada mereka tentang doanya bagi mereka, Paulus mengemukakan tema suratnya ini: "Dengan Kabar Baik itu Allah menunjukkan bagaimana caranya hubungan manusia dengan Allah menjadi baik kembali; caranya ialah dengan percaya kepada Allah, dari mula sampai akhir" (Rom 1:17 (BIS)).
Setelah itu Paulus menguraikan temanya itu. Semua orang --baik Yahudi maupun bukan Yahudi -- perlu diperbaiki hubungannya dengan Allah, sebab semuanya sama-sama berada dalam kekuasaan dosa. Hubungan manusia dengan Allah menjadi baik kembali kalau manusia percaya kepada Yesus Kristus. Kemudian Paulus menguraikan tentang hidup baru yang dialami oleh manusia kalau bersatu dengan Kristus. Hidup baru itu tumbuh karena adanya hubungan yang baru dengan Allah. Orang yang sudah percaya kepada Yesus, hidup damai dengan Allah, dan Roh Allah membebaskan dia dari kekuasaan dosa dan kematian. Dalam pasal 5-8 (Rom 5:1-8:39 (BIS)) Paulus menjelaskan juga tujuan Hukum-hukum Allah dan kuasa Roh Allah di dalam kehidupan orang percaya. Kemudian Paulus menjelaskan bahwa orang Yahudi dan bukan Yahudi termasuk dalam rencana Allah untuk umat manusia. Paulus menyimpulkan bahwa penolakan Yesus oleh orang Yahudi sudah termasuk dalam rencana Allah untuk menolong manusia berdasarkan rahmat-Nya melalui Yesus Kristus. Paulus yakin bahwa orang Yahudi tidak selalu akan menolak Yesus. Akhirnya Paulus menulis tentang bagaimana orang harus hidup sebagai orang Kristen, terutama sekali tentang caranya mempraktekkan kasih dalam hubungan dengan orang-orang lain. Untuk itu Paulus memilih pokok-pokok seperti berikut ini: melayani Allah, kewajiban orang Kristen terhadap negara dan sesama orang Kristen, dan berbagai-bagai persoalan yang menyangkut hati nurani. Paulus menutup suratnya ini dengan pesan-pesan pribadi dan puji-pujian kepada Allah.
Isi
- Pendahuluan dan tema
Roma 1:1-17 (BIS) - Kebutuhan manusia akan keselamatan
Roma 1:18-3:20 (BIS) - Jalan keselamatan dari Allah
Roma 3:21-4:25 (BIS) - Hidup baru karena bersatu dengan Kristus
Roma 5:1-8:39 (BIS) - Israel dalam rencana Allah
Roma 9:1-11:36 (BIS) - Kelakuan Kristen
Roma 12:1-15:13 (BIS) - Penutup dan salam pribadi
Roma 15:14-16:27 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Korintus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Paulus Yang Pertama Kepada Jemaat di Korintus ditulis untuk membahas persoalan-persoalan yang timbul di dalam jemaat yang telah didirikan oleh Paulus di Korintus itu. Persoalan-persoalan tersebut adalah mengenai kehidupan dan kepercayaan Kristen. Pada waktu itu Korintus adalah sebuah kota Yunani, ibukota provinsi Akhaya yang termasuk wilayah pemerintahan Roma. Kota ini, yang penduduknya terdiri dari banyak macam bangsa, terkenal karena kemajuannya dalam perdagangan, kebudayaannya yang tinggi, tetapi juga karena keadaan susilanya yang rendah dan karena adanya bermacam-macam agama di situ.
Yang terutama menjadi pikiran Rasul Paulus ialah persoalan tentang perpecahan dan kebejatan di dalam jemaat, dan tentang persoalan-persoalan seks dan perkawinan, persoalan hati nurani, tata tertib dalam jemaat, karunia-karunia Roh Allah, dan tentang bangkitnya orang mati. Dengan pandangan yang dalam, Paulus menunjukkan bagaimana Kabar Baik dari Allah itu menyoroti persoalan-persoalan tersebut.
Pasal 13 (1Kor 13:1-13 (BIS)) melukiskan ciri-ciri kasih yang sejati. Pasal ini mungkin merupakan pasal yang paling terkenal di antara semua pasal lainnya di buku ini.
Isi
- Pendahuluan
1Kor 1:1-9 (BIS) - Keretakan dalam gereja
1Kor 1:10-4:21 (BIS) - Soal seks dan kehidupan keluarga
1Kor 5:1-7:40 (BIS) - Orang Kristen dan orang yang tidak menyembah Allah
1Kor 8:1-11:1 (BIS) - Kehidupan jemaat dan ibadah
1Kor 11:2-14:40 (BIS) - Perihal bangkitnya Kristus dan orang-orang Kristen dari kematian
1Kor 15:1-58 (BIS) - Sumbangan untuk orang-orang Kristen di Yudea
1Kor 16:1-4 (BIS) - Hal-hal pribadi dan penutup
1Kor 16:5-24 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Korintus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Paulus Yang Kedua Kepada Jemaat di Korintus ditulis pada masa yang sulit dalam hubungan Paulus dengan jemaat itu. Ada anggota-anggota dari jemaat itu yang rupanya telah menyerang Paulus dengan keras, tetapi Paulus menunjukkan bahwa ia ingin sekali berbaik. Ia memperlihatkan kegembiraannya ketika hal itu terjadi.
Dalam bagian pertama suratnya ini Paulus menguraikan tentang hubungannya dengan jemaat di Korintus. Ia menjelaskan di situ mengapa ia mengecam dengan keras perlawanan dan celaan terhadap dirinya yang dilakukan oleh jemaat itu. Setelah mengemukakan hal itu, ia selanjutnya menyatakan kegembiraannya bahwa kecamannya yang keras itu sudah menghasilkan pertobatan dan kerukunan. Kemudian ia mengajak supaya jemaat itu mengumpulkan sumbangan untuk menolong orang-orang Kristen yang hidup berkekurangan di Yudea. Pada pasal-pasal terakhir Paulus mengemukakan pembelaan dirinya mengenai kedudukannya sebagai rasul terhadap beberapa orang di Korintus yang menganggap diri sendiri rasul sejati, dan menuduh Paulus sebagai rasul palsu.
Isi
- Pendahuluan
2Kor 1:1-11 (BIS) - Paulus dan jemaat di Korintus
2Kor 1:12-7:16 (BIS) - Sumbangan untuk orang-orang Kristen di Yudea
2Kor 8:1-9:15 (BIS) - Pembelaan Paulus mengenai kekuasaannya sebagai rasul
2Kor 10:1-13:10 (BIS) - Penutup
2Kor 13:11-14 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Galatia
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Setelah Kabar Baik tentang Yesus mulai diberitakan dan diterima di antara orang-orang bukan Yahudi, timbullah pertanyaan apakah untuk menjadi seorang Kristen yang sejati orang harus mentaati hukum agama Yahudi. Paulus mengemukakan bahwa hal itu tidak perlu -- bahwa sesungguhnya satu-satunya dasar yang baik untuk kehidupan Kristen adalah percaya kepada Kristus. Dengan kepercayaan itu hubungan manusia dengan Allah menjadi baik kembali. Tetapi orang-orang yang menentang Paulus telah datang ke jemaat-jemaat di Galatia, yaitu sebuah provinsi Roma di Asia Kecil. Mereka berpendapat bahwa untuk berbaik kembali dengan Allah, orang harus melaksanakan hukum agama Yahudi.
Surat Paulus Kepada Jemaat-jemaat di Galatia ini ditulis untuk menolong orang-orang yang telah disesatkan oleh ajaran-ajaran salah itu, supaya mereka kembali taat kepada ajaran yang benar. Paulus mulai dengan mengatakan bahwa ia berhak disebut rasul Yesus Kristus. Dengan tegas Paulus mengatakan bahwa panggilannya untuk menjadi rasul berasal dari Allah, bukan dari manusia. Juga bahwa tugasnya ditujukan terutama sekali kepada orang bukan Yahudi (pasal 1-2 Gal 1:1-2:21 (BIS)). Setelah itu Paulus membentangkan pendiriannya bahwa hubungan manusia dengan Allah menjadi baik kembali hanya melalui percaya kepada Allah (pasal 3-4 Gal 3:1-4:31 (BIS)). Di dalam pasal-pasal terakhir buku ini (pasal 5-6 Gal 5:1-6:18 (BIS)), Paulus menunjukkan bahwa cinta kasih yang timbul pada diri orang Kristen karena ia percaya kepada Kristus, akan dengan sendirinya menyebabkan orang itu melakukan perbuatan-perbuatan Kristen.
Isi
- Pendahuluan
Gal 1:1-10 (BIS) - Hak Paulus sebagai rasul
Gal 1:11-2:21 (BIS) - Kabar Baik tentang rahmat Allah
Gal 3:1-4:31 (BIS) - Kebebasan dan kewajiban orang Kristen
Gal 5:1-6:10 (BIS) - Penutup
Gal 6:11-18 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Efesus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Dalam Surat Paulus Kepada Jemaat di Efesus, penulis menekankan Rencana Allah agar "Seluruh alam, baik yang di surga maupun yang di bumi, menjadi satu dengan Kristus sebagai kepala" (Ef 1:10 (BIS)). Surat ini merupakan juga seruan kepada umat Allah supaya mereka menghayati makna rencana agung dari Allah itu untuk mempersatukan seluruh umat manusia melalui Yesus Kristus.
Di dalam bagian pertama surat Efesus ini dikemukakan bagaimana penyatuan itu terjadi. Untuk menjelaskan hal itu ia menceritakan bagaimana Allah Bapa telah memilih umat-Nya, bagaimana Allah melalui Yesus Kristus, Anak-Nya, mengampuni dan membebaskan umat-Nya dari dosa, dan bagaimana janji Allah itu dijamin oleh Roh Allah. Di dalam bagian kedua, diserukan kepada para pembacanya supaya mereka hidup rukun agar kesatuan mereka sebagai umat yang percaya kepada Kristus dapat terlaksana.
Untuk menunjukkan bahwa umat Allah sudah menjadi satu karena bersatu dengan Kristus, penulis memakai beberapa kiasan. Jemaat adalah seperti tubuh dengan Kristus sebagai kepalanya, atau seperti sebuah bangunan yang batu sendinya ialah Kristus, atau seperti seorang istri dengan Kristus sebagai suaminya. Penulis sangat terharu ketika mengingat akan rahmat Allah melalui Kristus, sehingga ungkapan-ungkapan yang dipakainya dalam suratnya menunjukkan bahwa hatinya makin meluap dengan perasaan syukur dan pujian kepada Tuhan. Segala sesuatu ditinjaunya dari segi kasih Kristus, dari segi pengurbanan-Nya, pengampunan-Nya, kebaikan hati-Nya dan kesucian-Nya.
Isi
- Pendahuluan
Ef 1:1-2 (BIS) - Kristus dengan gereja-Nya
Ef 1:3-3:21 (BIS) - Kehidupan yang baru sebagai orang Kristen
Ef 4:1-6:20 (BIS) - Penutup
Ef 6:21-24 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Filipi
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Jemaat di Filipi adalah jemaat pertama yang didirikan Paulus di Eropa. Filipi terletak di Makedonia, sebuah provinsi kerajaan Roma. Surat Paulus Kepada Jemaat di Filipi ini ditulis ketika Paulus berada di penjara. Hatinya pada saat itu cemas karena ada pekerja-pekerja Kristen yang menentangnya. Juga karena di dalam jemaat di Filipi itu ada orang-orang yang mengajarkan ajaran-ajaran yang menyesatkan. Meskipun demikian surat Paulus ini bernada gembira dan penuh harapan. Apa sebabnya demikian? Tidak lain hanyalah karena Paulus percaya sekali kepada Kristus.
Paulus menulis surat ini karena pertama-tama ia mau mengucap terima kasih kepada jemaat di Filipi atas pemberian yang telah diterimanya dari mereka ketika ia berada dalam kesukaran. Dan dalam kesempatan ini pula ia ingin memberi dorongan kepada mereka supaya mereka berani dan tabah dalam menghadapi kesukaran. Ia minta dengan sangat supaya mereka rendah hati seperti Yesus, dan tidak dikuasai oleh perasaan angkuh dan mementingkan diri sendiri. Ia mengingatkan mereka bahwa hanya karena rahmat Allah sajalah, Allah membuat mereka bersatu dengan Kristus berdasarkan percaya mereka kepada-Nya, bukan karena mereka taat menjalankan upacara-upacara agama yang ditentukan dalam hukum agama Yahudi. Selanjutnya Paulus menulis juga tentang kegembiraan dan sejahtera yang diberikan Allah kepada orang-orang yang hidup bersatu dengan Kristus.
Ciri khas surat ini ialah tekanannya pada kegembiraan, keteguhan hati, kesatuan, dan ketabahan orang Kristen dalam mempertahankan percayanya kepada Kristus dan dalam menjalani hidup sebagai orang Kristen. Surat ini menunjukkan juga betapa cintanya Paulus kepada jemaat di Filipi itu.
Isi
- Pendahuluan
Filipi 1:1-11 (BIS) - Keadaan Paulus sendiri
Filipi 1:12-26 (BIS) - Kehidupan orang Kristen
Filipi 1:27-2:18 (BIS) - Rencana untuk Timotius dan Epafroditus
Filipi 2:19-30 (BIS) - Peringatan terhadap musuh-musuh dari luar dan dari dalam
Filipi 3:1-4:9 (BIS) - Paulus dan kawan-kawannya di Filipi
Filipi 4:10-20 (BIS) - Penutup
Filipi 4:21-23 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Kolose
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Kolose adalah sebuah kota di Asia Kecil, sebelah timur kota Efesus. Bukan Paulus yang mendirikan jemaat di Kolose ini, tetapi ketika ia mengutus pekerja-pekerja dari Efesus, ibukota sebuah provinsi Roma di Asia Kecil, ia merasa bertanggung jawab juga atas jemaat di Kolose itu. Paulus sudah menerima berita bahwa di dalam jemaat itu ada guru-guru yang mengajar ajaran-ajaran yang salah. Guru-guru itu berkeras bahwa untuk mengenal Allah dan diselamatkan dengan sempurna, orang harus menyembah "roh-roh yang menguasai dan memerintah semesta alam". Di samping itu, kata guru-guru itu, orang haruslah pula taat menjalankan peraturan-peraturan sunat, pantangan dan lain sebagainya.
Surat Paulus Kepada Jemaat di Kolose ini ditulis untuk mengemukakan ajaran Kristen yang benar dan menentang ajaran-ajaran salah yang diajarkan oleh guru-guru palsu itu. Inti sari surat ini ialah bahwa Yesus Kristus sanggup memberi keselamatan yang sempurna dan bahwa ajaran-ajaran yang lainnya itu hanya menjauhkan orang dari Kristus. Melalui Kristus, Allah menciptakan dunia ini, dan melalui Kristus pula Allah menyelamatkannya. Hanyalah melalui bersatu dengan Kristus, dunia mempunyai harapan untuk diselamatkan. Selanjutnya Paulus menguraikan hubungan antara ajaran yang agung itu dengan kehidupan orang Kristen.
Perlu dikemukakan di sini bahwa Tikhikus -- yang membawa surat ini ke Kolose untuk Paulus -- ditemani oleh Onesimus, hamba yang disuruh oleh Paulus untuk kembali kepada tuannya, yaitu Filemon, seorang anggota jemaat di Kolose.
Isi
- Pendahuluan
Kol 1:1-8 (BIS) - Sifat dan peranan Kristus
Kol 1:9-2:19 (BIS) - Hidup baru yang dialami orang-orang Kristen
Kol 2:20-4:6 (BIS) - Penutup
Kol 4:7-18 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Tesalonika
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Tesalonika adalah ibukota Makedonia, sebuah provinsi kerajaan Roma. Jemaat di Tesalonika didirikan oleh Paulus setelah ia meninggalkan Filipi. Tetapi tidak lama sesudah itu, orang-orang Yahudi yang iri hati kepada Paulus mulai menentang usaha Paulus untuk memberitakan ajaran Kristen kepada orang-orang bukan Yahudi yang telah menunjukkan minat terhadap agama Yahudi. Terpaksalah Paulus meninggalkan Tesalonika dan pergi ke Berea. Kemudian setelah ia tiba di Korintus, ia menerima surat dari Timotius, kawan dan rekannya, tentang keadaan jemaat di Tesalonika.
Jadi, Surat Paulus Yang Pertama Kepada Jemaat di Tesalonika ini ditulis untuk memberi dorongan dan keteguhan kepada mereka. Paulus bersyukur atas berita yang diterimanya tentang iman dan kasih mereka. Ia mengingatkan mereka mengenai kehidupannya sendiri ketika ia masih berada di tengah-tengah mereka. Setelah mengemukakan semuanya itu, Paulus menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka tentang kedatangan Kristus yang kedua kalinya. Kalau seorang Kristen meninggal sebelum Kristus datang kembali, dapatkah orang itu menerima hidup yang kekal dan sejati dari Kristus? Kapankah Kristus akan datang? Paulus menasihatkan supaya mereka terus bekerja dengan tenang sambil menantikan kedatangan Kristus dengan penuh harapan.
Isi
- Pendahuluan
1Tes 1:1 (BIS) - Syukur dan pujian
1Tes 1:2-3:13 (BIS) - Nasihat mengenai bagaimana seharusnya kelakuan orang Kristen
1Tes 4:1-12 (BIS) - Penjelasan mengenai kedatangan Kristus yang kedua kalinya
1Tes 4:13-5:11 (BIS) - Nasihat-nasihat terakhir
1Tes 5:12-22 (BIS) - Penutup
1Tes 5:23-28 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Tesalonika
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Kebingungan mengenai kedatangan Kristus yang kedua kalinya masih terus menimbulkan persoalan-persoalan di dalam jemaat di Tesalonika. Surat Paulus Yang Kedua Kepada Jemaat di Tesalonika ditulis untuk membereskan persoalan itu. Mereka berpendapat bahwa saat Kristus datang untuk kedua kalinya sudah tiba. Pendapat itu salah, kata Paulus. Sebab, sebelum Kristus kembali ke dunia, kekejaman dan kejahatan di dunia akan memuncak dahulu di bawah pimpinan seseorang yang dikenal sebagai "Manusia Jahat" dan yang akan menentang Kristus.
Paulus menekankan kepada para pembacanya bahwa mereka perlu sekali bertahan dalam kepercayaan mereka kepada Kristus sekalipun hidup mereka sukar dan mereka harus menderita. Paulus menasihatkan supaya mereka masing-masing bekerja untuk nafkah mereka, sama seperti Paulus dan rekan-rekannya. Juga supaya mereka tekun berbuat baik.
Isi
- Pendahuluan
2Tes 1:1-2 (BIS) - Pujian dan anjuran
2Tes 1:3-12 (BIS) - Penjelasan tentang kedatangan Kristus ke dunia untuk kedua kalinya
2Tes 2:1-17 (BIS) - Nasihat mengenai bagaimana seharusnya kelakuan orang Kristen
2Tes 3:1-15 (BIS) - Penutup
2Tes 3:16-18 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Timotius
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Timotius adalah seorang Kristen yang masih muda di Asia Kecil, yang telah menjadi kawan dan pembantu Paulus dalam pekerjaan Paulus. Ayah Timotius seorang Yunani dan ibunya Yahudi. Dalam Surat Paulus Yang Pertama Kepada Timotius , dibentangkan tiga hal yang ada sangkut pautnya satu sama lain.
Pertama-tama ialah peringatan kepada Timotius terhadap ajaran-ajaran salah yang terdapat di dalam jemaat. Ajaran-ajaran itu merupakan campuran faham Yahudi dan faham bukan Yahudi berdasarkan kepercayaan bahwa semesta alam sudah jahat, dan keselamatan hanya dapat diperoleh kalau orang mempunyai pengetahuan tentang rahasia tertentu, dan mentaati peraturan- peraturan seperti misalnya peraturan tidak boleh kawin, pantang makanan- makanan tertentu dan lain sebagainya.
Kedua, ialah petunjuk-petunjuk kepada Timotius mengenai pengurusan jemaat dan mengenai ibadat. Dijelaskan baginya sifat-sifat orang yang boleh menjadi penilik dan pembantu jemaat. Akhirnya Timotius diajar mengenai bagaimana ia dapat menjadi seorang hamba Yesus Kristus yang baik dan mengenai tanggung jawabnya terhadap setiap golongan orang yang menjadi anggota jemaat.
Isi
- Pendahuluan
1Tim 1:1-2 (BIS) - Petunjuk-petunjuk mengenai jemaat dan para pengurusnya
1Tim 1:3-3:16 (BIS) - Petunjuk-petunjuk kepada Timotius mengenai pekerjaannya
1Tim 4:1-6:21 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Timotius
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Paulus Yang Kedua Kepada Timotius sebagian besar berisi nasihat-nasihat pribadi kepada Timotius sebagai teman sekerja dan pembantu yang masih muda. Inti nasihatnya ialah supaya Timotius tabah. Ia dinasihati dan didorong supaya terus setia menyebarkan berita tentang Tuhan Yesus Kristus serta berpegang pada Perjanjian Lama dan ajaran tentang Kabar Baik dari Allah; juga supaya Timotius tetap bertugas sebagai guru dan pemberita Kabar Baik dari Allah, sekalipun menghadapi penderitaan dan pertentangan.
Timotius khusus diperingatkan supaya tidak turut campur dalam perdebatan-perdebatan yang bodoh dan tak bernilai. Perdebatan-perdebatan seperti itu tidak menghasilkan apa-apa, kecuali merusak pikiran orang yang mendengarnya.
Terhadap semuanya itu Timotius diingatkan supaya mengambil contoh dari kehidupan Paulus -- yaitu kepercayaannya kepada Kristus, kesabarannya, kasihnya, ketabahannya dan penderitaan yang dialaminya dalam penganiayaan.
Isi
- Pendahuluan
2Tim 1:1-2 (BIS) - Pujian dan dorongan
2Tim 1:3-2:13 (BIS) - Nasihat dan peringatan
2Tim 2:14-4:5 (BIS) - Keterangan tentang keadaan Paulus
2Tim 4:6-18 (BIS) - Penutup
2Tim 4:19-22 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Titus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Titus adalah seorang bukan Yahudi yang sudah masuk agama Kristen lalu menjadi teman sekerja dan pembantu Paulus dalam pekerjaannya. Surat ini ditujukan kepada Titus yang pada waktu itu berada di Kreta karena telah ditinggalkan di sana oleh Paulus untuk mengurus jemaat di sana. Ada tiga hal yang dikemukakan di dalam surat ini.
Pertama, Titus diingatkan mengenai sifat-sifat orang yang boleh menjadi pemimpin jemaat. Hal itu dikemukakan terutama karena kelakuan orang-orang di Kreta banyak yang jahat. Kedua, Titus dinasihati mengenai bagaimana seharusnya ia mengajar setiap golongan orang yang menjadi anggota jemaat itu, yaitu golongan laki-laki dan wanita yang sudah tua (yang seharusnya mengajar pula orang-orang yang lebih muda dari mereka), golongan orang-orang muda, dan golongan hamba-hamba. Akhirnya Titus diajar mengenai bagaimana seharusnya kelakuan orang Kristen. Yang paling penting ialah bahwa orang Kristen harus peramah dan suka damai, jangan membenci orang, jangan suka bertengkar atau menimbulkan perpecahan.
Isi
- Pendahuluan
Tit 1:1-4 (BIS) - Pemimpin-pemimpin jemaat
Tit 1:5-16 (BIS) - Kewajiban pelbagai golongan orang di dalam jemaat
Tit 2:1-15 (BIS) - Nasihat dan peringatan
Tit 3:1-11 (BIS) - Penutup
Tit 3:12-15 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Filemon
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Filemon adalah seorang Kristen terkemuka yang rupanya menjadi anggota jemaat di Kolose. Ia memiliki seorang hamba yang bernama Onesimus. Hamba itu telah lari dari Filemon, tuannya itu, kemudian entah bagaimana telah berkenalan dengan Paulus ketika Paulus berada di dalam penjara. Dengan bimbingan Paulus, Onesimus menjadi orang Kristen.
Surat Paulus Kepada Filemon ini merupakan permohonan Paulus supaya Filemon mau berdamai dengan Onesimus, hambanya itu, yang sedang disuruh pulang oleh Paulus. Paulus minta supaya Filemon sudi menerima kembali Onesimus bukan hanya sebagai hamba yang sudah dimaafkan, tetapi juga sebagai sesama orang Kristen.
Isi
- Pendahuluan
Filemon 1:1-3 (BIS) - Kasih dan iman Filemon
Filemon 1:4-7 (BIS) - Permintaan untuk Onesimus
Filemon 1:8-22 (BIS) - Penutup
Filemon 1:23-25 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Ibrani
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Kepada Orang Ibrani ini ditujukan kepada sekelompok orang Kristen, yang karena terus-menerus mengalami tekanan, mungkin akan murtad dari kepercayaan mereka kepada Kristus. Penulis surat ini berusaha mendorong mereka supaya tetap percaya. Untuk itu ia menunjukkan bahwa Yesus Kristus adalah pernyataan Allah yang sempurna. Tiga perkara dikemukakan oleh penulis surat ini. Pertama, Yesus adalah Anak Allah -- Anak yang kekal. Anak Allah itu menunjukkan ketaatan-Nya kepada Bapa melalui ketabahan-Nya untuk menderita. Sebagai Anak Allah, Yesus lebih tinggi dari nabi-nabi dalam Perjanjian Lama. Ia pun lebih tinggi dari malaikat atau Musa sendiri. Kedua, Allah telah menyatakan Yesus sebagai imam abadi yang lebih tinggi daripada imam-imam dalam Perjanjian Lama. Ketiga, dengan perantaraan Yesus, orang yang percaya kepada-Nya dibebaskan dari dosa dan dari ketakutan dan kematian. Sebagai Imam Agung, Yesus memberikan kepada manusia keselamatan sejati yang tidak dapat diberikan oleh upacara-upacara persembahan kurban dan upacara-upacara lainnya di dalam agama Yahudi. Upacara-upacara itu hanya dapat memberikan gambaran dari keselamatan sejati itu saja, lain tidak.
Dengan mengemukakan contoh-contoh iman dari tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah Israel (pasal 11 Ibr 11:1-40 (BIS)), penulis surat ini menganjurkan para pembacanya supaya tetap setia. Di dalam pasal 12 (Ibr 12:1-29 (BIS)) ia mendorong mereka supaya terus setia sampai akhir, dengan hanya melihat pada Yesus. Ia mendorong mereka juga supaya tabah menderita dan tabah menanggung tekanan-tekanan dan penganiayaan terhadap diri mereka. Surat ini diakhiri dengan nasihat dan peringatan.
Isi
- Pendahuluan: Kristus adalah pernyataan Allah yang sempurna
Ibr 1:1-3 (BIS) - Kristus lebih tinggi dari malaikat
Ibr 1:4-2:18 (BIS) - Kristus lebih tinggi dari Musa dan Yosua
Ibr 3:1-4:13 (BIS) - Keistimewaan pekerjaan Kristus sebagai imam
Ibr 4:14-7:28 (BIS) - Keistimewaan perjanjian Kristus
Ibr 8:1-9:28 (BIS) - Keistimewaan kurban Kristus
Ibr 10:1-39 (BIS) - Pentingnya iman
Ibr 11:1-12:29 (BIS) - Nasihat dan penutup
Ibr 13:1-25 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yakobus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Yakobus ditujukan kepada "semua umat Allah yang tersebar di seluruh dunia". Dengan memakai berbagai peribahasa, Yakobus memberikan di dalam suratnya ini sejumlah petunjuk dan nasihat yang praktis untuk orang Kristen mengenai kelakuan dan perbuatan Kristen. Dari pandangan Kristen ia menguraikan berbagai pokok seperti misalnya kekayaan dan kemiskinan, godaan, kelakuan yang baik, prasangka, iman dan perbuatan, ucapan-ucapan mulut, kebijaksanaan, pertengkaran, keangkuhan dan kerendahan hati, hal menyalahkan orang lain, membual, kesabaran, dan doa.
Surat ini menekankan bahwa dalam menjalankan agama Kristen, iman harus disertai perbuatan.
Isi
- Pendahuluan
Yak 1:1 (BIS) - Iman dan kebijaksanaan
Yak 1:2-8 (BIS) - Kemiskinan dan kekayaan
Yak 1:9-11 (BIS) - Cobaan dan godaan
Yak 1:12-18 (BIS) - Mendengar dan berbuat
Yak 1:19-27 (BIS) - Peringatan supaya tidak membeda-bedakan orang
Yak 2:1-13 (BIS) - Iman dan perbuatan
Yak 2:14-26 (BIS) - Orang Kristen dan ucapan-ucapan mulutnya
Yak 3:1-18 (BIS) - Orang Kristen dan dunia
Yak 4:1-5:6 (BIS) - Berbagai-bagai petunjuk
Yak 5:7-20 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Petrus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Petrus Yang Pertama ini ditujukan kepada orang-orang Kristen yang tersebar di seluruh bagian utara Asia Kecil. Mereka disebut "umat pilihan Allah". Maksud utama surat ini ialah untuk menguatkan iman para pembacanya yang sedang mengalami tekanan dan penganiayaan karena percaya kepada Kristus. Petrus mengingatkan para pembacanya akan Kabar Baik tentang Yesus Kristus yang merupakan jaminan harapan mereka. Sebab, Yesus Kristus sudah mati, hidup kembali dan berjanji akan datang lagi. Atas dasar itu mereka hendaknya rela dan tahan menderita, sambil menyadari bahwa penderitaan mereka merupakan ujian apakah mereka betul-betul percaya kepada Kristus. Juga mereka harus yakin bahwa mereka akan dibalas oleh Tuhan pada saat Yesus Kristus kembali.
Di samping menguatkan iman para pembacanya yang sedang dalam kesukaran itu, Petrus meminta supaya mereka hidup sebagai pengikut-pengikut Kristus.
Isi
- Pendahuluan
1Pet 1:1-2 (BIS) - Nasihat supaya mengingat bahwa Allah menyelamatkan manusia
1Pet 1:3-12 (BIS) - Nasihat supaya hidup khusus untuk Allah
1Pet 1:13-2:10 (BIS) - Kewajiban orang Kristen dalam masa penderitaan
1Pet 2:11-4:19 (BIS) - Kerendahan hati dan pelayanan orang Kristen
1Pet 5:1-11 (BIS) - Penutup
1Pet 5:12-14 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Petrus
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Petrus Yang Kedua ini ditujukan kepada seluruh umat Kristen yang mula-mula. Surat ini ditulis terutama untuk menentang pekerjaan guru-guru yang mengajarkan hal-hal yang salah, dan juga untuk memberantas perbuatan-perbuatan tak patut yang dihasilkan oleh ajaran guru-guru itu. Supaya tidak dipengaruhi oleh ajaran-ajaran itu, orang Kristen harus berpegang kepada ajaran yang benar tentang Allah dan tentang Yesus Kristus -- yaitu ajaran yang disampaikan oleh orang-orang yang telah menyaksikan dan mendengar sendiri Yesus mengajar.
Yang terutama dirisaukan dalam surat ini ialah orang-orang yang mengajar bahwa Kristus tidak akan datang lagi untuk kedua kalinya. Surat ini menerangkan bahwa kedatangan Kristus itu nampaknya lambat karena Allah "tidak mau seorang pun binasa. Ia ingin supaya semua orang bertobat dari dosa-dosanya".
Isi
- Pendahuluan
2Pet 1:1-2 (BIS) - Panggilan Allah kepada orang Kristen
2Pet 1:3-21 (BIS) - Guru-guru palsu
2Pet 2:1-22 (BIS) - Kedatangan Kristus untuk kedua kali
2Pet 3:1-18 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
1 Yohanes
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Yohanes Yang Pertama ditulis dengan dua maksud. Pertama, untuk memberi dorongan kepada para pembacanya supaya mereka hidup bersatu dengan Allah dan Anak-Nya Yesus Kristus. Kedua, untuk mengingatkan mereka supaya tidak mengikuti ajaran-ajaran salah yang dapat merusak kesatuan mereka dengan Allah dan Yesus Kristus. Ajaran-ajaran yang salah itu didasarkan atas kepercayaan bahwa apa saja yang bersentuhan dengan dunia, menghasilkan yang jahat; jadi, Yesus Anak Allah, tidak mungkin telah menjadi manusia. Guru-guru yang mengajarkan ajaran-ajaran yang salah itu berkata bahwa diselamatkan berarti dilepaskan dari urusan-urusan kehidupan di dunia ini; mereka mengajar juga bahwa keselamatan tidak ada hubungannya dengan hal-hal mengenai kesusilaan atau kasih terhadap sesama manusia.
Bertentangan dengan ajaran-ajaran itu, penulis surat ini mengemukakan dengan jelas bahwa Yesus Kristus sungguh-sungguh sudah menjadi manusia sejati. Ia menekankan juga bahwa semua orang yang percaya kepada Yesus serta mengasihi Allah harus pula mengasihi satu sama lain.
Isi
- Pendahuluan
1Yoh 1:1-4 (BIS) - Terang dan gelap
1Yoh 1:5-2:29 (BIS) - Anak-anak Allah dan anak-anak Iblis
1Yoh 3:1-24 (BIS) - Yang benar dan yang salah
1Yoh 4:1-6 (BIS) - Kewajiban untuk mengasihi
1Yoh 4:7-21 (BIS) - Kepercayaan yang membawa kemenangan
1Yoh 5:1-21 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
2 Yohanes
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Yohanes Yang Kedua ini ditulis oleh "pemimpin jemaat" kepada "Ibu yang dipilih oleh Allah" dan kepada anak-anaknya yang dicintai. Mungkin yang dimaksud dengan "Ibu dan anak-anaknya" ialah sebuah jemaat dan anggota-anggotanya.
Dalam suratnya yang pendek ini penulis surat ini meminta dua hal kepada pembacanya. Pertama, supaya mereka mengasihi satu sama lain. Kedua, supaya mereka waspada terhadap guru-guru palsu dan ajaran-ajaran guru-guru itu.
Isi
- Pendahuluan
2Yoh 1:1-3 (BIS) - Pentingnya kasih
2Yoh 1:4-6 (BIS) - Peringatan terhadap ajaran-ajaran yang salah
2Yoh 1:7-11 (BIS) - Penutup
2Yoh 1:12-13 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
3 Yohanes
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Yohanes Yang Ketiga ini ditulis oleh seorang "pemimpin jemaat" kepada seorang pemuka jemaat yang bernama Gayus. Penulis surat ini memuji Gayus karena bantuannya kepada orang-orang Kristen lainnya. Ia juga memperingatkan Gayus terhadap seorang laki-laki bernama Diotrefes.
Isi
- Pendahuluan
3Yoh 1:1-4 (BIS) - Gayus dipuji
3Yoh 1:5-8 (BIS) - Diotrefes disalahkan
3Yoh 1:9-10 (BIS) - Demetrius dipuji
3Yoh 1:11-12 (BIS) - Penutup
3Yoh 1:13-15 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Yudas
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Surat Yudas ini ditulis untuk memperingatkan para pembacanya supaya waspada terhadap guru-guru palsu yang menyebut dirinya Kristen. Dalam surat yang pendek ini, yang isinya mirip dengan surat Petrus yang kedua, penulisnya memberi dorongan kepada para pembacanya supaya terus berjuang untuk iman.
Isi
- Pendahuluan
Yud 1:1-2 (BIS) - Sifat, pengajaran dan nasib guru-guru palsu
Yud 1:3-16 (BIS) - Nasihat supaya tetap percaya
Yud 1:17-23 (BIS) - Doa pujian
Yud 1:24-25 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
Wahyu
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
|
Wahyu Kepada Yohanes ini ditulis pada masa orang-orang Kristen ditekan dan dianiaya karena percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan. Maksud utama penulisnya ialah untuk memberi harapan serta semangat kepada para pembacanya, dan juga untuk mendorong mereka supaya tetap percaya pada waktu dianiaya dan ditekan.
Isi buku ini sebagian besar terdiri dari beberapa rangkaian wahyu dan penglihatan yang dikemukakan dengan memakai bahasa perlambang yang dapat difahami artinya oleh orang-orang Kristen zaman itu, tetapi sulit dimengerti oleh orang-orang lain. Pokok pikiran yang dikemukakan dalam buku ini diulang-ulangi dalam bermacam-macam cara melalui berbagai-bagai rangkaian penglihatan. Meskipun terdapat banyak perbedaan pendapat mengenai tafsiran yang terperinci tentang isi buku ini, namun inti sari pokok pikirannya jelas, yaitu bahwa melalui Kristus, Allah akhirnya akan mengalahkan semua musuh-Nya, termasuk Iblis. Dan apabila kemenangan itu sudah tercapai, Allah akan memberikan surga yang baru dan bumi yang baru sebagai hadiah kepada umat-Nya yang setia.
Isi
- Pendahuluan
Wahyu 1:1-8 (BIS) - Penglihatan permulaan dan surat-surat kepada ketujuh jemaat
Wahyu 1:9-3:22 (BIS) - Gulungan buku dan tujuh segel
Wahyu 4:1-8:1 (BIS) - Tujuh trompet
Wahyu 8:2-11:19 (BIS) - Naga dan dua ekor binatang
Wahyu 12:1-13:18 (BIS) - Berbagai-bagai penglihatan
Wahyu 14:1-15:8 (BIS) - Tujuh wadah amarah Allah
Wahyu 16:1-21 (BIS) - Hancurnya Babel, kalahnya binatang, nabi palsu dan Iblis
Wahyu 17:1-20:10 (BIS) - Hukuman terakhir
Wahyu 20:11-15 (BIS) - Langit baru, bumi baru, Yerusalem baru
Wahyu 21:1-22:5 (BIS) - Penutup
Wahyu 22:6-21 (BIS)
| Bibliografi | |
Artikel ini diambil dari: | |
sabda.org